变形记卡夫卡读后感

　　卡夫卡的变态（之一）

卡夫卡的变态

公司员工Gregor担任重要职务，在维持家庭家庭生活方面也发挥着作用。没有他，没有人可以在只有十七岁的格雷戈家族的妹妹中赚钱。我们需要指望她努力赚钱以维持家庭生活。格雷戈尔的父亲几年前破产。他已经五年没有工作了，他的信心也消失了。格里高（Gregor）的母亲更不用说走动了。坐在周围后喘气。

可怜的格雷戈尔（Gregor），有一天他刚醒来，却出乎意料地发现自己变成了令人恶心的虫子（⊙o⊙）！。他尝试了各种可能的方法下床，但他刚来就打了床的腿。没有人能预料到这个可怜的虫子的痛苦遭遇。

从那以后，除了他的善良的妹妹外，再也没有人想见他了，他每天都给他带来食物并关心他。从那时起，格列戈尔的父母一看到他那令人恶心的臭虫就死了，家庭的生活一天一天不富裕，只有五年前格列戈尔父亲的公司倒闭时才有“解救”。财产出来后，厨房工人和女佣被一再开除，格雷戈尔逐渐成为被赶走的目标，他感到其他人想践踏他。

行动总是控制着他，他不能走得太远。一系列的不良情绪困扰着他，最后，可怜的格雷戈尔在凌晨三点呼出一口气。

las，可怜的格里戈尔（Gregor），在其他人中很受欢迎，已经成为一个可怜的虫子。没有人能想象他应该是多么无助。他逐渐被疏远，被每个人驱逐出恶心。许多人讨厌的格雷戈尔可怜！

　　卡夫卡的变态（二）

今晚，卡夫卡的甲虫在我脑海中处于休眠状态。喧闹的城市和疲惫的身影在我的灯光下摇曳，逐渐消失。我试图与这个生活贫困和贫穷的人安静地交谈，并在他去世后成名，在全世界引起轰动，并被称为西方现代主义文学的奠基人。

卡夫卡笔记的片段说：“在巴尔扎克的拐杖上写着：我正在压碎所有障碍。在拐杖的手柄上写着：所有障碍都在压碎我。什么是共同点。一切—那是什么？城堡，审判，流放的地方，科学院，乡村医生，庞大而嘈杂的机器，堆积如山的正式文件卷轴，甚至是饥饿，甚至是城墙，甚至是神圣的灯...

后来者说：“卡夫卡对我们非常重要，因为他的困境是现代人的困境。”

实际上，现代人的困境是秩序，数字化和信息化与当前既定现实背道而驰的产物。因此，需要以某种方式挽救生命的痛苦。当卡夫卡的起源遇到许多障碍时，这种被误解的局面不得不使人们“变形”以适应当前的生活。。格里戈尔·萨姆萨（Gregor Samsa）在职业的习惯力量和生活负担的压力下从一个“人”变成了一只大甲虫。这位奥地利作家通过隐喻揭示了一个普遍的真理：被创造的人作为外来的和支配的力量，事物与人对立，他们总是想操纵人。他们专注于将人们变成事物的奴隶，最后驳斥人们的至高无上的地位，将人们变成“事物”或“不人道”。

现在，我们正在“转型”，我们正一步步走向自己的后侧，但这绝不是说我们在超越的过程中失去了自我，只是失去了原始的自我。当你沮丧时，你会流下眼泪，低头看着自己，那是变形。当您感到自豪时，您会感到自己膨胀并失去身材，这就是变形。社会角色的不断变化，例如在家里当好妻子，出国当文明人，在工作单位当好同事，在领导面前当好下属等，所有这些都是疏远和变形，它们被压扁。生活与生活的真正“意义”截然不同。这可能是生存策略。社会现代化的每一个步骤都对人们的思想领域产生了巨大的影响和挤压。这样的结果将不可避免地导致当代人的生活方式和行为被放错地方或偏离其本性。

卡夫卡的现实生活表面上看起来很奇怪，但是就他的生活和文学意义而言，没有人比他更有意义地生活和接受现实。就接近生活的现实而言，现代“新现实主义”小说或多或少地从中获得了丰富的营养。当他们的作品表现出琐碎和痛苦时，他们会刻意回顾自己对痛苦生活的看法和价值判断。他们对苦难的大胆描述使我们震惊，但是当我们回头看时，我们只能看到作者的莫名其妙的冷漠。

也许这是卡夫卡和他的甲虫情绪背后的原因。

　　卡夫卡的变态（三）

旅行社推销员格里戈尔（Gregor）隔夜醒来，发现自己已经变成了甲虫。这种变化使无数的读者看到了世界的悲伤，生活的痛苦和命运的命运。没有人利用世俗的情感就不会意识到自己可怜的生活的脆弱。在随后的阅读中，这种形象就像命运的主题一样，以鲜明的口音打动了人们的心弦。

如此开创性的文学形象使我们震惊。它承载着什么，对我们有什么启发？

有人认为，它有效地暴露了由于社会制度缺陷造成的人与人之间的疏远。人们丰富的人文，情感，心理等社会生物学特性得到了充分体现。这些判断是正确的，深刻揭示了社会制度和文化中反人类力量的存在。强烈的失落感控制着每个读者的思想。

但是，从卡夫卡的小说来看，我们会发现这种变化还包含着对人类的孤独和独特生存以及人类文化交流的不可能的哲学思考。

我们生活在这个世界中，享受着共享的物质资源，人类文化资源，并秉承了人类数千年来不断发展的语言，思维和情感的巨大硕果。我们生活在具有自然界限，历史文化和现实制度层次的特定社会关系中。作为人类，我们的特征具有重要的社会性。社会生存是人类生存的本质。

同时，人类具有巨大的生物学特征。人类从大自然中获取生命能量，获取文化信息，与个人才能的进化成就相融合，并通过身心的融合成长为独特的生命个体。人类社会与生物学的统一具有无限的可能性。因此，古往今来，无数不同的人在不同的自然和文化背景下出生。人们由于其独特性而使他们成为与众不同的人，成为一个无法超越的特殊个体，因此无法从本质上被串通和理解。哲学上的“不可知论”和文学上的悲观主义都是建立在人类固执的，冷酷的自然和文化现实的基础上的。

我们在社会与个性的矛盾，生活的现实与超越，对社会合谋的强烈渴望以及合谋的可能性之间成长。

无论是唐谢德，浮士德，简·爱尔，夏洛克还是卡夫卡写的另一个文学人物“饥饿艺术家”，他们都在寻找合谋与理解。但是每个人都承受着没人能理解和认同自己的痛苦。人们因其独特性而深深感到孤独。

为了实现自身的社会化或深入融入社会，不可避免地要经历这种生存状态。

心理分析学派认为：人性未得到发展的人具有深厚的个人寄生性和依赖性。他们的心理正直取决于他人的奉献，或者他们承担着对自己的恐惧，并且永远无法挽回。寂寞。

人性得到充分发展的人已经获得了物质和精神上的生产力。它们生存并创造出独特的东西，并且与世界保持着必不可少的自给自足的联系。他们也有人类共同的孤独感。正是他们的生产个性的独特存在，才赋予了他们与人类紧密结合的长久的幸福感，自由感和满足感。

他们的孤独表现在他们生产行为的独特性和独立性上。同时，这也体现在普通百姓的不可理解及其与道德价值能力的差异上。

人类因差异而孤独，无法沟通使人永远感到孤独。格雷戈尔的独特生存方式是像传说中的甲虫一样生存，因此他无法获得对上司，父母和妹妹的了解。他们甚至不能接受他的友善和谦卑。他被他们抛弃，被殴打致死，最终死亡。他的死使他们的生活恢复了和平与满足。

是这里的独特生存，甚至被视为外星人。但是，我们可以广泛地理解，独特的存在使沟通成为不可能。