美学三书读后感

　　关于美学三书的思考（之一）

关于美学三书的思考

我第一次读《美学三书》是我大学毕业后的第一年。大学毕业后，我去湖北的一个小镇工作，那里有一个杂物间和一张桌子。在一个谦虚的环境中，我开始了我的阅读之旅。

一张桌子，一把椅子和一盏橙色的灯，在灯下，人们徘徊了五千年。听起来好像《美学三书》是一本书，但实际上它是由三本书组成的系列，包括《美的历程》，《中国美学》和《美学四讲》。在读完《美的旅程》然后读《中国美学》之后，我读的越多，我就越着迷，并且感到芬芳。

《美丽之旅》需要时间作为线索。它以中国原始社会的图腾和宗教舞蹈开始，谈论了夏商周时期的青铜暴食和线条艺术，谈论了先秦的理性精神，谈论了楚国和中国的浪漫主义。汉代，在经历了盛唐的声音和宋元时期的山水意境之后，谈论了魏晋风格和佛陀的面貌，得出了明清时期的各种文学和艺术潮流。

打开《美学三书》，我感动了中国士大夫的精神世界，并得到了典型的东方美学启蒙。您会听到：“花很长的时间掩饰自己的眼泪，哀悼民生。”屈原的叹息深刻而真诚地感动了儒家的仁义与道德，其灵性世界之美深深地深情。您会看到，“春末，春装完成后，有五六个获胜者，六个或七个男孩，在彝族沐浴，在风中跳舞，唱歌和返回。”这样的照片显示，即使儒家为拯救世界而努力，他们仍然可以保持一种超然的感觉：无论你感觉如何，“在东篱笆下捡菊花，悠闲地看南山”，是另一种感觉吗？既不是宗教狂欢节，也不是世俗的乐趣，它的确是“有一个真正的意义，我忘了区分”。

《中国美学》的最后一章提到了现代中国审美教育取代宗教的趋势。我想再次读《美学三书》，如果你对进步的方向感到困惑，那就回顾五千年来中国美学的精髓。也许您可以找到方向，并从中找到和平与安宁。如果您不相信它，则不妨打开该文件进行试用。

关于美学三书的思考（二）

前段时间，听说我给我写了一本书《美学三书》-李泽厚。尽管我正在忙于阅读它，但我还是花时间阅读它。以前，我觉得确实没有必要学习美学，也永远没有这样的法律实践！在我看它之前，有一个问题：美学是否被用来监禁美学？看完之后，我感觉并非如此。这仍然是一本非常好的书。《美学三书》是李泽厚先生对美学思想的全面系统论述的专着。全书分为《美学史》和《中国美学》以及《四门美学讲座》三个部分，并核对了有关资料。在1950年代的美学辩论中，这本书被认为是三大流派之一（李泽厚，朱光谦和蔡艺）。它的特点是现代哲学观念和传统文化精神。我仍然对哲学部分感兴趣。

我还是有点as愧。我读了不到一个月的书。我听说我要写和读它。长时间阅读后，我终于读完了。阅读没有特殊目的。我只是觉得我不能让郑弟兄拿到钱。啊，哈哈，我也希望浮躁的内心在理解美的过程中可以稍微平静一些。我想写一些想法，觉得有点学术性，我不知道该写些什么...（）

第一本书《美学之旅》没想到中国历史是一场美的旅程。李先生从宏观角度描述和总结了中国几千年的艺术和文学，例如古代艺术“飞龙凤”，Zhou州青铜艺术，“历法之美”和“儒道互补”。 “先秦时代的理性精神...”如果承认“审美之旅”的魅力在于其深刻的思想，那么这种思想不仅与其他事物有关，而且与中国人的命运有关。精神。它表达了从儒家和孟子老村落的建立到以“红楼梦”为标志的儒教和道教的衰落，体现在屈原，李白，陶渊明...这些人，中国人精神由自然与人的统一来调节。陶和后面的禅宗啊，都是从不同的角度来阐述的。他们不是反对而是互补。古代中国人将人与自然的关系解释为另一种状态，这与西方思想即人不同。生活在天堂和大地，享受山川河流，对大自然充满同情心，当然还写了许多美丽的古代诗歌。这种思维贯穿于中国哲学，文化和艺术之中，并已成为中国人民的生活态度，先秦之初，唐代的繁荣与繁荣。万青的衰落似乎是这种命运的另一种形式。

美是人类历史上的伟大成就，是作为情感，理性，形式和内容，真实与善和人性的美，因此理解和把握这一伟大成就并非易事或毫无意义。该课程正在不断发展中...