周国平：教育的七条箴言

周国平：七个教育谚语

　　周国平：七个教育谚语

什么是教育？教育中最重要的原则是什么？国内外古代和近代优秀思想家对此都进行了很多思考，并发表了许多评论。我发现有关教育的最相关和最令人兴奋的词通常来自哲学家。专门的教育者和教育者，如果他们没有同时了解人性的智慧，他们所说的话将很容易局限于经验或局限于心理学的细节，并显得肤浅，琐碎而平庸。现在，我列举出我最欣赏的教育概念。总共有七个点，可以称为教育的七个准则。它们确实具有谚语的特征：它们直接指事物的本质，既简明扼要，又简单明了。可悲的是，人们迷失在事物的幻想中，宁愿相信各种困难和复杂的谬论，却忘记了简单的常识。然而，仍然朴实的内心一定会感到这些座右铭如何满足当今教育的弊端，我们的教育需要多少以恢复常识，并回归教育作为最基本的教育原则。

第一句话：教育是增长，增长是目的，增长之外没有目标。

卢梭提出了这一论点，然后杜威进一步阐明了这一观点。 “教育就是增长”简明扼要地阐述了教育的本义，即使每个人的天性和天生的能力得到健康发展，而不是将诸如知识之类的外部事物灌输到容器中。苏格拉底已经指出，寻求知识是每个人心灵的内在能力。当时的智者声称，他们可以将灵魂中不存在的知识灌输到灵魂中。苏格拉底嘲笑着，仿佛可以将他们的视野放到盲人的眼中。它似乎进入了眼睛。了解“教育就是增长”的原则，我们也知道教育应该做什么。例如，智力教育是为了培养好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识。道德教育是为了鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范。美育是培养丰富的灵魂，而不是灌输技巧。

“增长是目的，增长之外没有目的”，这尤其是针对狭义的功利主义规模来衡量教育。即使人们承认“教育就是增长”，他们也必须为增长设定外部目标，例如将来适应社会，寻求职业，取得成就等，就好像他们没有为实现这种目标而努力一样。目的，增长会消失。任何有价值的东西。用功利目标来调节增长将不可避免地抑制增长。实际上，它仍然否认“教育就是增长”。增长本身就一文不值吗？一个拥有健康本性的人难道既出色又快乐吗？即使用功利主义者的规模（而不是狭义）衡量，这样的人还是对社会上的真正成功充满希望吗？正如拉塞尔所指出的那样，从整个社会的状况来看，一个由具有天性的男女组成的社会肯定比相反的社会要好得多。

第二个箴言：孩子不是尚未长大的成年人。童年有其内在价值。

利用外部功利主义目的来规范教育，忽略增长本身的价值，最直接和有害的结果之一就是否定童年的内在价值。将儿童视为“未来存在”是错误的。尚未成长的成年人似乎没有什么价值，直到他“成长为成年人”为止，教育的唯一目标是为将来的成年人生活做好准备。这个概念已经存在了很长时间，并且已经广泛传播。 “长大”一词本身很可笑，好像孩子在长大之前不是人类一样！蒙特梭利首先明确地批评了这个概念，并在肯定儿童人格价值的基础上建立了她的儿童教育理论。杜威还指出，童年生活具有其固有的特质和意义。它不应被视为生活中的一个不成熟阶段，只是为了让它迅速过去。

人生的每个阶段都有自己不可替代的价值，没有任何阶段只是为另一个阶段做准备。特别是，童年是身心成长的最重要阶段，也应该是人生中最快乐的时光。教育可以实现的最大优点是给孩子们一个快乐而有意义的童年，这对于他们的幸福是有意义的。为他的一生打下良好的基础。但是，当今的普遍情况是，整个成年世界都对儿童施加了小的功利目标，迫使他们在功利主义的战场上战斗。我担心，在他们未来的生活中，在几年后的社会中，野蛮地剥夺童年价值观的邪恶后果将不会以任何可怕的方式被人知道。

第三个原则：教育的目的是使学生摆脱对现实的奴役，而不是适应现实。

这是西塞罗的名言。今天的情况恰恰相反。教育正在尽最大努力使学生适应现实。人们生活在社会中，当然要适应现实，但这不是教育的主要目的。蒙田说：学习不是要适应外界，而是要充实自己。孔子还主张学习是“为了自己”而不是“为了他人”的问题。各个时代的哲学家都强调，学习是为了发展个人的内在精神能力，从而在面对外部现实时获得自由。（名人引述）当然，这只是一种内在的自由，而正是凭借这种内在的自由，这种独立的人格和独立思考的能力，这些优秀的灵魂在改变人类的内心世界中发挥了重要作用。人类社会的现实。。教育应创造条件，以促进内在的自由和产生优秀的灵魂。如果您只是适应现实，该怎么办教育！

第四条箴言：最重要的教育原则是不要珍惜时间，不要浪费时间。

这句话来自卢梭（Rousseau）的嘴，今天我们的许多耳朵都听到了。这简直是谬论。但是，卢梭有自己的理由。如果教育意味着增长，那么教育的使命应该是提供最佳的增长环境。最佳环境是什么？第一个是业余时间，第二个是好老师。在希腊语中，学校一词表示休闲。希腊人认为，学生必须有足够的时间去体验和思考，以便自由地发展自己的智力。卢梭为他的令人震惊的理论辩护：“滥用时间所浪费的时间比浪费时间多，而且受过错误教育的孩子比没有受过教育的孩子更远离智慧。”今天，许多父母和老师担心孩子会浪费时间并开车逃跑。他们正在做无休止的功课，并没有给他们一点时间玩耍，以为这是他们作为父母和老师的职责。卢梭问你：什么在浪费？幸福不是大事吗？一整天跳起来没什么大不了的吗？如果满足自然的要求是一种浪费，那就让他们浪费。

在大学一级，空闲时间变得更加重要。我认为，没有好的老师，但是没有空闲时间。毕竟，所有的教育都是自我教育，所有的学习都是自我学习。就智力能力的增长而言尤其如此。我同意约翰·亨利（John Henry）的观点：对于接受基础教育的聪明学生，大学中没有老师或考试，他们可以自由地在图书馆里闲逛。我想对萧伯纳（Bernard Shaw）感叹：全世界的书架上充斥着各种精神美食，但是学生被迫在没有营养的情况下咀嚼那些无聊的教科书。

第五条箴言：忘记在课堂上学到的一切，剩下的就是教育。

我首先在爱因斯坦的文章中看到了这句话。他引述了一个机智的报价，但没有名字。然后，我发现它很可能是怀特海（Whitehead）的文章所产生的，其结果是，教科书和讲义被搁置了，考试的细节被遗忘了，其余的都很有价值。

知识的细节很容易忘记，一旦需要，就很容易在书中找到。因此，专注于记住知识的细节是费力和毫无价值的。假设您忘记了在课堂上学到的所有这些东西。如果结果是什么也没剩，那就意味着您没有受过任何教育。

用怀特海（Whitehead）的话说，应该值得教育的是，使用爱因斯坦，它会完全渗透到您的身心中，是一种智力活动的习惯，一种充满学习和想象力的生活方式，换句话说，就是独立思考和判断的整体能力。根据我的理解，用外行的话来说，一个人已经成为无法治愈的思想家或学者。无论他将来从事何种职业，在承认自己遭受苦难之前，他都无法再改变学习，思考和研究的习惯和爱好。大学教育。

第六条箴言：大学应该是大师聚集的地方，以便年轻人可以在大师的影响下成长。

教育的本质不是传授知识，而是培养智力活动的习惯和独立思考的能力。显然，这些知识品质不能像知识一样被赋予。修养的唯一方法是接受具有这种素质的人，而且可能被普遍化。这称为主人的影响力。硕士在两个地方，一个在图书馆的架子上，另一个在大学。大学应该是生活硕士的聚会场所。正如怀特海德所说：大学之所以存在，是因为它拥有一群富有想象力的学者来探索知识，以便学生在智力发展中受到知识的影响，并在成熟的智慧和追求生活的热情之间架起一座桥梁。，否则大学不必存在。

林语堂有一个更生动的说法：理想的大学应该是一类非凡个性的地方。在这里我遇到了牛顿，在这里我遇到了Frotter，住在东楼的罗素（Russell），在西屋（Westinghouse）的Lasky。，前院是慧鼎的书房，后院是戴东元的房子。他强调：“就餐场所”不是一个比喻。这些主人除了吃饭没有其他义务。学校发送薪水要求他们住在校园，以便学生可以与他们互动并受到他们的影响。例如，牛津大学和剑桥大学的大学教授抽烟斗聊天生活和知识，通过这种方式“熏制”了学生的素质。

当今的大学都在争夺所谓的“世界一流大学”的广告，并起草了各种艰巨的目标。实际上，事情很简单：最困难的指标是老师。一所大学拥有一群具有高尚的内心和智慧的一流学者，它是一所一流的大学。否则，无论教学楼有多大，大楼有多宏伟，设备多么先进，都将毫无用处。

第七条准则：教师应将学生视为目的而不是手段。

这是拉塞尔关于正确的师生关系的原则。他指出，理想的老师的基本素质是要爱他的学生，而爱的可靠标志是要有广泛的父母本能，就像父母认为孩子是目的，而学生是目的一样。他强调：教师应该比国家和教会更爱学生。针对今天的情况，我想增加一句话：这应该比热爱金钱和名声更好。如今，一些教师将名利作为其唯一目的，而公然地利用学生作为获得名利的手段。

老师个人是否爱学生取决于老师的性格。为了使学校的大多数教师将学生视为目的而不是手段，必须建立针对学生的教育体系。以学生为手段的实践之所以成功的主要原因是教师的权力太大，他们拥有决定学生晋升和毕业的权力。因此，我同意爱因斯坦的建议：对老师采取强制措施的权力应尽可能小，这样，尊重学生的唯一来源就是他的人性和知识素养。相应地，扩大学生，特别是研究生的权利，在课程提纲允许的范围内自由选择教师和课程，改变大门，变得聪明。教师评估也应主要取决于他们是否受到学生的青睐，而不是受到行政部门的青睐。如今，有能力动用大量科研经费的教师有权招募更多的学生，并有权让学生自己工作，否则他们会生气甚至被剥夺获得教育的权利。带领学生。在这种制度下，有一个原因不应该使学生沦为手段。