李存葆：最后的野象谷

　　李存宝：最后的野象谷

李存葆：最后的野象谷

对于陆地上最大的哺乳动物？大象，我们大多数人通过书本对我们的内心产生了深刻的印象。 “笨拙的人碰大象”的典故因大象的巨大而受到赞扬； “曹冲叫大象”的故事非常沉重。这种“一触即得”的名字已经流传了很久，不仅为子孙后代打开了幼稚的头脑，而且似乎向人们揭示了这一信息：大象不同于老虎，豹子，狼狼，它们是大象。人类最容易接近的动物。实际上，作为一种综合的文化符号，向来早已凝结在中华文明的章节中。在古代，黄帝使用的大象驾驶汽车被称为“大象汽车”。在古代，宫殿中的贵妇们穿着各种图案的连衣裙，被称为“大象衣服”。在汉代宫廷里，有一群“湘人”和一群擅长音乐和舞蹈的演员一起负责表演艺术。国际象棋是我国最受欢迎的传统国际象棋游戏。它存在于古代。今天的游戏规则早在宋代就已经确定下来……但是，由于大象早已在我们的视野中“淡出”，因此它已成为当今13亿中国人中的一员。尽管有很多人看过大象，但它们只在一些大型动物园里。那些真正有幸看到野象的人不太可能成为其中一员。

几年前，当云南边防军的一位文学朋友学习军事艺术时，他生动生动地告诉我关于西双版纳州的野生象谷，尤其是野生象的神奇故事，这些故事在我的心中引起了轰动。很久。涟漪难以平静。

在今年初夏，当我走进西双版纳并参观了这里的几种热带雨林时，我暗暗下了决心：我必须参观野生象谷，千万不要错过野生象群。

野生象谷位于班纳州首府景洪市东北40公里的the阳自然保护区。 eng阳与澜沧江接壤，澜沧江贯穿西部的班纳全境。在Dai语中，“兰”是一百万，“苍”是大象，而澜沧江是“数百万大象之河”。

到达野象谷时，已经是日落了。我陪同当地的军事文学朋友，在服务员的带领下，沿着山谷右侧茂密森林中高架的观察走廊，直奔大树饭店。所谓的大树酒店实际上是一间小木屋，被大树枝包围。小木屋的面积不足八平方米，用木条建成。在房子的两个小铁床之间放了一张小桌子。插入房屋的塑料管可以引入山泉水。除了使用蜡烛代替电力以外，它还便于日常清洗。在大树饭店的下方，一条三叉河从雨林深处流淌，在这里弯曲之后，水逐渐减速，形成了平坦的河道。这条河弯是著名的“香塘”。大象有食用盐和硝酸盐的生活习惯。池塘底部的沙子包含矿物质，例如盐和硝酸盐。大树酒店的服务员告诉我，只要您耐心等待两到三天，就可以看到野生大象并大饱眼福。在过去的半个月中，七组野生大象参观了这个大象池塘...晚上来了，野生大象山谷笼罩在鲁re的暮色中。在昏暗的月光下，第一批闪烁的星星，一动不动的葡萄藤和树梢，偶尔听到猿猴的啼叫声和鸟叫声，机舱周围的一切都显得如此安静。正是这种沉默使我能够将所有情感转移到对自然的感知中。

“静静地坐在云中，天空中的月亮是真实的”，面对着小七桌上微弱的烛光，我并不孤单。坐在那棵老树上狭窄的小屋里，我似乎能够与雨林中成千上万的生物更加安静地交流。他们似乎也在告诉我各种各样的故事。这些故事可能使我暗自发笑，或使我生气。我也为他们的命运和处境感到可惜，悲伤……生活是大自然的最大秘密。恐怕只有上帝才能解释草食性大象的生活规律。地球上有两种类型的大象，即非洲大象和亚洲大象。大象的身体也是一样，但两者之间的差异是如此之大，以至于无法质疑。不用说，非洲象的身高和体重要比亚洲象大，但就生理特征和气质而言，却有很大的差异。非洲大象的牙齿不分雌雄，而亚洲大象的牙齿仅雄性。非洲大象的气质凶猛，难以驯服。亚洲象温柔温顺，无动于衷。两大洲的大象之间的差异在于，亚洲大象的额头两侧都有凸起的“智慧肿瘤”，而非洲大象则没有明显的迹象……应该说亚洲象是神以宏伟的精神创造出来的。，伟大的生活是温柔而简单的。它们具有壁状的身体，柱状的肢体和超过一米长的上翘门牙，使人们“看起来像是”。以及它们灵巧的长鼻子，短脖子上的两个扇形大耳朵和巨大的头部两只嵌着温柔的小眼睛使人们“同时感到温暖”。他们缓慢地步伐时，绅士的举止很悠闲。当他们疯狂奔跑时，他们可以隆隆地踩着山谷，展现出他们无敌的威严。

上帝创造了一切。自称“万物的灵魂”的人类试图无时无刻地统治着所有生物。当人们将目光投向大象的优良品质时，关于大象命运的悲剧和喜剧片就慢慢开始了。

班纳（Banna）是古老的“白月”（Baiyue）的一部分，也被称为“ Dianyue”。 “白月”曾经被称为“大象之乡”。当the族的祖先迁移到澜沧江两岸的多云雨林中时，野兽蜂拥而至，吞噬了人类和动物。 Dai族的生命财产难以保护。祖先发现喜欢吃竹笋和香蕉叶的大象不敢靠近它们，于是他们在新开的村庄旁边种了绿色的竹子和车前草，以诱使大象吃。大象到达后，老虎和豹子用牙齿和爪子撤退。谚语“戴依靠大象，大象依靠戴”由此而来，大象成为戴族的守护神和吉祥物。不伤害大象已成为the族世代相传的一条规则。

随着时间的流逝，the族发现大象可以被驯服。驯养一头大象后，他会向主人鞠躬，耳朵和耳朵都一样。 s族将它们逐一驯化，范围从三到五到十以上。

祖先首先用大象犁田。大象在没有犁的情况下耕种土地，只有大锅四蹄。在主人的几个叫声下，这只大象跳入田C，用四只脚跳到地上，水在地上飞舞，泥泞的土壤和草丛破碎了。与宏伟而繁荣的大象养殖相比，牛养殖业确实值得期待。

大象也已成为“大象之乡”的主要交通工具。人们到热带雨林去运送木材，就像柔软而有力的长鼻一样，已经成为可以自由伸展的“升降机”。宽阔的脊柱也成为了没有庇护所的“大马车”。大象的工作量通常值得六到七十个壮汉。

大象的力量是如此之大，食欲一定令人赞叹。绿色树枝和树叶的山丘不足以让大象每天吃。但是当时在雨林中有各种各样的大象无法吃的植物。 Dai族只需要派两三个野孩子蹲在大象的背上，将大象赶到雨林中去放牧。即使海胆在大象的背上睡得很香，他们的家人也不必担心。有了忠实的大象守护神，这些野兽甚至都无法半心半意地移动顽童。。。看到民间的大象并没有花多少钱，他们就得到了小额的回报。政府将羡慕鸡和鸡的作用。鹰捕捉花鸡。结果，政府指派农民或派使节和仆人建造专门用于驯服各地大象的人掌（村庄）。《满书》记载，金代中期，the族首领在滇西南地区建立了“金龙金宫国”。仅政府就驯养了9,000多头大象。

表现风格和炫耀是一种普遍的社会意识行为。从某种意义上说，规则和盛况是中国封建文化的总和。大象的巨大和温顺将为过去的统治者提供想象空间，以展示其力量。农民家庭用大象旅行。各级头目都用大象来表现自己的尊严。在明代文学中，有一段关于图斯骑象的奢华的描述：“坐象通常被认为是昂贵的，银镜被用作十张，银钉和银铃被用作边缘，鞍座是铁栅栏，油漆用杏仁装饰。沉重的阴音和悬挂的铜铃铛。在鞍座后面的奴隶举着长钩作为快速移动的节日，摇曳着。大象被一条红色的胶带包裹着金和银，上面包裹着如此严重的珠子。它已成为酋长们展现轻浮与虚荣心的“大观园”。

在冷武器时代，统治者很容易想到在战争中使用大象。公元前3世纪末，著名的迦太基汉尼拔曾率领一支部队和一支训练有素的象群穿越阿尔卑斯山，并袭击了罗马半个月。听到命令后，英雄象冲了过去，本能地像乌云一样，毫不犹豫地冲了过去，对罗马城造成了严重破坏。有关的中国古代书籍还记录了大象群的强大力量：“大象穿着盔甲，背着战斗外套，就像盾牌。两侧悬挂着竹管，并放置得短一些以备刺伤。。”李白高喊“大象”这首诗说：“当偶像来时，是从战场上传来的。月人重新控制了，鼻子的亭子不准发疯。”尽管施贤在参加战争时并未描述大象的凶猛，但他描述了大象在激烈战争后的冷静和镇定态度。真相如诗如画……beauty美丽往往容易被打破，而美丽往往无法抵抗人类的入侵。中国有一句古老的俗语：“大象的牙齿燃烧着它的身体”，这意味着大象因其珍贵的牙齿而被捕。西非象牙海岸共和国的名称源自葡萄牙和法国殖民主义者掠夺非洲象牙的行为。大象是宝。它的骨头，肉和胆囊都有药用价值。它的皮肤是晒黑的好原料。当然，最昂贵的是象牙。历史上，云南南部的首领大多投降到中原。大象，象牙和孔雀的羽毛将成为世世代代的酋长，并向朝贡致敬。精美的象牙笔筒可以使皇帝的龙脸愉悦。精美的雕花象牙球可以使the的牙齿变得美丽。一管象牙刷可以使文苑馆的学者获得两倍的价值。 by，国王和孙子们也可以使用by用来组装草的象牙管……直到清代，大象的贡品仍在继续。清人在《龚祥兴》这首诗中描述了酋长派人把大象赶到金京的场景：“巨型大象的牙齿和鼻子垂下来，小象摇摇晃晃，成千上万次。喷砂和起伏的石头山谷移动了，居民呼唤。“撤退到房屋中”……在所有可以呼吸的陆地动物中，包括人类，大象无疑是“袭击山脉和世界”的英雄。巨大和能力是上帝赋予他们的唯一“特权”。当他们利用这种“特权”与机灵的人类竞争时，这位“森林之王”不得不面对风，不断退缩。

在远古时代，中国广阔的森林曾经是亚洲象的得天独厚的地方。他们过去也曾是一个香气旺盛的大家庭。在商代，亚洲象曾经“扩张新疆”到黄河流域。在南北朝时期，它退到了长江南岸。在唐宋时期，大象的领土缩小到了湖南，贵州，四川，广西和云南。到明代，大象的领土已经被“占领”了，仅占云南的一个省。直到清代，大象的领土还是很小，只剩下云南南部的一个角落，但数量仍然很大。

眼下，在我们国家，亚洲象的“领土”基本上已经被耕地法庭所扫除了。大象只藏在云南西南部的三片雨林中。南贡河雨林中只有十多头野生大象，这微不足道。在班纳南部的上勇雨林中，虽然有60多头野生大象，但一旦吃饱了便会逃到老挝雨林去“避难所”。，成为没有护照的“跨国公民”。野生象最大的存栏是在它们前面的野生象谷，但仅有300只。

这样，亚洲象一代又一代地代代相传地进入了我们的国家，以“数以百万计的象河”着称的澜沧江早已白费了。

……

那天晚上，野象群没有到达林香堂。

在大树饭店的小木屋里，我似乎醒来睡觉，整夜盲目地呆着，我的思绪像狂野的大象谷中的薄雾一样漂浮。早餐后，野生大象尚未抵达。随行的文学朋友看到我迷路了，他们建议我先去野生大象谷附近的大象训练学校进行观光和采访。

大象训练学校成立于1996年，是我国唯一的一所。这里有高大宽敞的大象室，一个大象训练场和一个大象表演场。

佛教中有一个寓言是“湘乡过河”。经典著作经常用兔子，马和大象过河来解释教学方法的不同深度。兔子越过河，漂浮在水面上；马越过河，身体是一半半。大象过河时，整个身体都下沉了。这意味着在野兽中，佛性和对图像的理解是最高的。圣经启发了佛教和佛教。他们必须像大象一样献身于佛陀的原则。当我走近大象时，我知道它们真的是头脑聪明，具有高智能的动物。

下午3点，大象表演开始了。五头大象首次根据其身高和大小排成一排。后面的大象用鼻子滚动前面的大象的尾巴。在音乐声中，大象训练师逐渐被引入表演领域。哨子响起时，五只大象跪在前腿上，向游客鞠躬。第二次吹口哨后，大象举起他们的前蹄，向人们“招手”，它们的象鼻同时在空中画出了美丽的弧线。然后，大象站着后腿站起来，前肢竖起。过了一会儿，他们把前腿放在地上，拿起大顶。大象干净利落地进行了“手，眼，身体，方法和步骤”的各种外表运动之后，它们在高架的单板桥上进行了各种侧身或直立的惊险刺激，并一次又一次地通过了它们。单板桥。从现在起，大象的表演变得越来越精湛。他们要么用长鼻使游客围成一圈，要么与节拍和谐地进行各种舞蹈动作，或者在嘴里玩芦苇，或者用前脚掌将足球准确踢入围墙，或者对自愿自愿的游客进行按摩输入。我们具有标志性，人性甚至神性的独特表演有时使游客屏住呼吸，有时使旅行者发笑。

大象智慧的可靠象征不仅在于它们生动地执行模仿行为的能力，而且还在于它们具有即时的反思和洞察力。大象训练师告诉我，三岁以下的小象已经过训练，可以理解和理解人类使用的几个单词。每个驯服的大象都有自己的名字。站在几百米远的地方，用它的名字叫某只大象，它就会从群中出来。当表演大象时，一些游客会出于爱意和怜悯而将一些硬币遗赠给大象，以此作为奖励。大象总是用鼻子抓住它，点头表示感谢。如果有人用假钱骗大象，它不仅会被人扔掉，而且还会生气。

更让我惊讶的是，一只名为“崇鹏”的大象能够识别人民币面额的大小。 2元以下的钞票总是摇摇头，拒绝接受。收到这笔钱后，有时去大象学校入口处的食堂买啤酒，喝当地的澜沧江牌啤酒，每瓶三元。当它用鼻子给店主五元钱买一瓶啤酒时，如果找不到零钱，它将站在橱柜前，不会走路...环境和习惯很奇怪东西。在佛教经文中，亚洲象最初是普贤菩萨的坐骑，也是大金刚的名字。庞然大物是如此专心地认识和爱钱。我真的不知道这是大象的悲伤还是人类的荒诞！

“象线”是古人创造的词汇，说图像有美德。在刘禹锡的“书仙zhu庙”诗中，有人说：“要团结就可以建国，就不像贤良的人。”用国际象棋术语来说，“相”与“相”相同。刘师是指刘备由贤良的总理诸葛亮创建了国家。而他的儿子刘Chan却没有德行。实际上，大象不仅是“看钱”的动物，而且还拥有檀香等珍贵的美德，并且可以使雄伟的身体壮丽。

大象是尊重老人，保护儿童，团结与友谊的典范。成年象象人类一样，总是把它们的后代视为感情的结晶和责任的象征。它们对于幼象总是很珍贵。大象专家在实地考察中发现，当母象生下来时，他们总是会谨慎地选择最安全的地方，并用其魁梧的身体建造一个安静的产房。大象漫游时，尤其是当他们越过河流时，成年大象总是向前和向后看，并让年幼的大象在中间行走。此时的大象非常警惕，容易攻击接近它们的人类。

大象的寿命与人类的寿命大致相同。每个大象组都有一个固定的墓地。老象可以准确地预测它的到期日期，并且总是在其家人的护送下提前半个月到达位于其祖先骨头中的遥远而神秘的象冢，并从容面对死亡。。大象的情感十分丰富而深刻。老象死后，大象会悲痛地哭泣。在野外的大象中，如果一只大象受到残酷的伤害，另一只大象将因悲伤而在三年内不发热，并停止所有生殖活动。大象还将尽力营救遇到麻烦的家人；对于受伤和垂死的人，大象将“安乐死”它们以减少痛苦……珍惜友谊并回报他们的善良，是大象的天赋。在大象学校的大象训练小组中，有一头名为“冲瀑布”的大象。负责它的大象训练员非常照顾它，以至于很难像阴影一样将人和大象分开。一天早晨，大象训练师在雨林深处吃草“洗瀑布”。 “瀑布”悠闲地在大象的草地上滚动，而大象教练则专注于根据树木的阅读。突然，不远处传来几只野象。大象教练抬起头，看见一群野象从树林里冲向他。大象驯鹿者看到游客的到来，急忙爬上他旁边的树。这时，他清楚地看到有十多只野生大象，中间夹着两只小象。也许出于保护幼崽的本能，这三只雌性大象用沉重的尸体依次击中了树木。这位大象训练师惊恐地僵住了脖子，他的灵魂从他的身体中冒出来。看到那棵树被撞倒了，他不得不闭上眼睛，静坐不动。突然，他听到了熟悉的吼声，如一阵雷声。他睁开眼睛，看到原来是从山谷飞过来的“急流瀑布”。 “瀑布”用树干弯曲鼻子，从左向右跳舞，仿佛面对无敌。通常，驯象会害怕野象。这时，野象看到了如此勇敢的“冲入瀑布”，以至于他退缩了30多米。然后，“瀑布”以迅雷不及掩耳的势力冲到树下，将它的长鼻子竖成“滑梯”，并抬起大象训练师的背。在野象反应之前，“急流瀑布”已经把主人带走了，摆脱了危险，像急着一样回到了大象学校……在危急的情况下，在合理的允许下，那些不敢站出来的人被视为人类。中矮。大象在各种行为中表现出的仁慈，智慧和勇气，以及从大象身上散发出的美德火炬，可以成为探寻人类精神的探照灯！

……

下午约五点，我正在和大象专家和驯象师聊天到香港。突然，一位服务员急忙说，在缆车下方的雨林中的大象路上，出现了十二多只野生大象，许多游客已经看到了。，并敦促我迅速登上缆车观看。专门为游客从空中观察森林而设计的索道距离大象学校不到300米。我和我的文学朋友们都渴望登上缆车。汽车缓缓滑过森林海洋，低头低头看青翠的雨林。但是，当缆车到达大树饭店旁边的终点站时，没有看到野象。

晚餐后，我回到了大树枝间的小木屋里。几天的跑步和思考使我的身体有些疲倦，但是我昨晚想到的一切以及今天听到和看到的一切，仍在我的脑海中闪过，使我无法中断自己的想法。

美国学者考辛斯曾说过：``人类这个词代表着一个复杂，矛盾和不可预测的未来;与此同时，它也有一条两足动物，有做善与恶的无限潜力。'' “森林之王”“大象生存的唯一障碍是人类。数千年来，大象被人类一步步逼入绝望，这无疑是由于人口的增加，森林的减少，士兵的毁灭。以及人类对大象的无穷力量和美丽当亚洲象，中国虎，熊猫，孔雀和其他珍贵动物濒临灭绝时，中国人中有见识和善良的人们不得不嚼掉剩下的苦果。由我们的祖先和我们自己的祖先组成，就像贫穷的母亲一样，仔细地数着篮子里唯一的细纱，希望在人们心中编织出良知的灿烂；他们也像劳老的父亲一样，仔细检查着灯火中剩下的每一个小火柴。回家，希望点燃大象和所有濒临灭绝的动物的光芒。

在1970年代后期，动物学家在沉睡的夜晚，风吹雨打，不敢寻找的情况下，估计亚洲的大象也遍布整个邦纳，仅存200多头。专家们在报纸上刊登了这个数字，目的是唤起人们对大象的热爱。但是，邪恶往往会完全否定人类的积极愿望。事情很珍贵。在一些自我启发的“两足动物”眼中，这是发家致富，使市场受益百倍的最后机会。因此，杀害大象的无法无天的人数不断增加。梦rat以求地用黄金铸造防弹衣的老鼠总是敢于与法律之矛作战。 1998年，我国的《野生动物保护法》正式实施时，一些失败的人仍然冒险冒险并尝试该法。这导致了邪恶猎杀大象的高潮。一名大象领袖被捕，并用自制的大炮在三天内杀死了12头野生大象。一个更加不道德的犯罪团伙与外国走私领导人勾结。他们用步枪在三个月内杀死了大象。十六只无辜的野象掉落在鲜血中...在过去的几年中，有60多只珍贵的野象冲向了奈河大桥。在这个星球上的“两足动物”。

愤怒来自欺凌，报仇来自损害自尊。大象天生对人类友好，在与人类结合后成为一条鱼和一把剑。看到庞大的大象家族即将灭绝，温柔的大象毕竟耐心地不得不勇敢地站起来，面对随之而来的灾难。

1950年代，在野象最多的Men腊县和景洪县，村庄里经常有野象嬉戏。大象对山区人民很有礼貌，而山区人民的对象也很亲切。从来没有发生过伤人或伤大象的事件。大象对人的抱怨始于1970年代初期。

1972年，上海动物园曾经以猎杀雌性和幼年大象为“物种大象”，而曾兴石则将所有人迁往了班纳雨林。其中，不仅有军警“后卫”和当地村干部带头，还邀请了电影制片厂的摄制组。在第一次狩猎中，他们用麻醉弹击中了四只野象。 “誓言与家人同住和死亡”的大象在伴侣跌倒后仍将死亡视为家园，并严格保护自己的位置。猎人无法靠近被射击的大象以使其麻醉，导致四发子弹射击并立即死亡。看到他的同伴死亡，一头雄象带着愤怒的吼声冲向摄制组。警卫把他杀死了...尽管这次狩猎使上海动物园如愿以偿，但它为五只大象的死亡和四只大象的受伤付出了沉重的代价。。一旦大象和人互相对立，他们的仇恨一定是最深的。捕象者一回到上海，大象群中的幸存者就对双方进行了疯狂的报复。他们首先瞄准了带领上海人的村长。首先，他们用巨大的脚平整村干部家的粮田，然后用锋利的牙齿推翻了他的竹屋。这样，大象还没有解除其气，一只腿受伤的“三足大象”将袭击参与狩猎的人员，被袭击者将死亡或受伤。它的鼻子长到八个人，受伤后逃脱了一个。率领上海人的村长为了避开“困境”而早早逃脱，后来陷入了精神疾病……呼玛依靠北风，鸟巢和南支，狐狸必须死在第一座山上，池塘里的鱼思考着起源...所有的生活关系，都有自己的家园。融合了真理，善良和美丽的大象，拥有重返大地的情结。

　　执法部门，首先对射猎野象的歹徒，一一处以极刑与重刑。藉以敲山震虎，杀一儆百，使捕杀大象的恶行，基本上得以遏制。近十余年来，尚未出现一猎杀大象的案例。

　　野象谷，是我国最后一片没有“跨国野象”的绿洲。当傣族的另一吉祥物绿孔雀，在雨林中消失后，笃信小乘佛教的傣族父老们，以沸腾着的良知，以比雨林中望天树还要高大还要正直的信念，保护着他们仅存的吉祥物野生象。野象谷的人们，在三岔河的谷旁岸畔，不时更新老化的竹林，裁植野芭蕉；还在三岔河底，定时埋放大象喜食的盐巴……象见人们对它们投来空前友好的信号，便不时从雨林深处，走到野象谷与人亲善。野象谷左岸，有一国道横穿雨林，当象们大摇大摆地跨越公路时，见车辆停下，为之让路；见观赏它们的旅客的脸上，莫不春风融融，象们便向人们行注目礼，以示感激。

　　环境对人来说，是生产力的一部分；对象来说，却是增强生殖的催助力。考察人员发现，在这勐养保护区内的二十余个野象群中，近半数为幼象和青年象。据估算，常来野象谷活动的野象，有百余头是近十年才出生的。

　　大生命必需有“大舞台”，方能上演波澜壮阔的活剧。体重四五吨的大象，每天活动范围直径达五十公里，每日要食用低矮植物数百斤。一头野象的生存需求，必须有两千亩原始森林才能保证。这样，不仅不损害雨林，反而能促使雨林不断再生和轮回。大象不是雨林的破坏者，而是雨林的更新者；大象不是雨林的剥削者，而是雨林自觉而忠诚的守护者。

　　勐养这片版纳最大的自然保护区，虽有林地面积260余万亩，但多为国家经济林和村寨种植林，真正的原始雨林面积仅为三十余万亩。大象虽仅仅增加了百余头，但勐养的生态容量，却显得捉襟见肘了。野象是不能在人造的“第二自然”中生存的。填不满肚皮的野象，不得不走出雨林，去吞食农家的田禾。面对野象与人争夺生存空间的矛盾日益尖锐，专家们曾良工心苦地计划将部分野象实施“移民”战略，但放眼版纳及全国，哪里还有适合大象栖息的领地！

　　五十余年前，版纳原始雨林的覆盖率曾多达百分之六十，而眼前雨林的覆盖率已不足百分之十，且这些残存的雨林，已被切割成互不关联的一方方，一块块。版纳的那人类永远不能复制的热带雨林，早被美丽的橡胶林和多姿多彩的经济林所代替。这些看上去也很美的经济林，虽然按照当代人的思维模式，换取了眼前的幸福，却使大象永远失却了植根的乐土，温馨的故乡，逼迫大象即将与我们作永恒地告别……次日凌晨，仍在床上辗转反侧的我，忽听到从大树旅馆其它小木屋里，传来窸窸窣窣的声响。文友伸手推了我一下说，大概是野象群来了。我连忙披衣走上观象走廊，见这里已站有十几位游客。这时，从不远处的密林里，传来野象折倒竹子，碰落芭蕉，撞断野藤的咔嚓咔嚓的声音。继而，又传来惊天动地的、喇嘛寺里长号声般的象的吼叫。不大功夫，象群来到小木屋下的象塘里。因眼前薄雾迷蒙，我只能隐隐约约地看到象们的轮廓。只听得见，象们不时汲水的咕咕声；只听得见，象们在塘中洗浴时翻滚的嘭嘭声；只听得见，小象们撒娇发出的吱吱声……我虽未清晰地一睹野象们的仪容与丰姿，但从它们那真实的存在里，感受到了这天赐宝物的神秘的心跳。

　　告别小木屋返京后的一段时日里，工作的繁忙、生活的琐碎，并没有冲淡我对野象谷的深深怀念。我想，野象谷的魅力与意义不在于“谷”，而在于“野象”。象是野象谷的灵魂。野象谷，不仅对于版纳而且对于整个华夏大地，都有着不可替代的重要性。大自然中的一切生灵，都和人类连结在一根线上。陆地上最庞大的生命——象，和作为“万物灵长”的人类，都是“地球号”宇宙航船上的乘客。一旦大象在这“航船”上空位，我们这个星球，会不会因了动、植物那严格而微妙的平衡遭到破坏，因了多种生物()像多米诺骨牌似的一个接着一个地倒下，而不可挽回地塌陷了人类生存的根基！

　　哦，野象谷，最后的野象谷……