红楼梦读后感3000字

　　阅读3000字后的红楼梦

阅读3000字后的红楼梦

今年夏天，我读了《红楼梦》，这是中国的四大杰作之一。阅读第一章后，我不能拒绝它。

它主要写在宝和戴的爱情悲剧中。它生动地描述了当时大家庭的欢乐和悲伤。在这个故事中，我最喜欢的角色是林黛玉，因为我认为她美丽，聪明，易学且知识渊博。但是，她的缺点是过于感性。我最不喜欢的人物是薛宝柴，因为她知道黛玉很感性，没有妈妈。在薛阿姨的怀抱中，她仍然表现得像个婴儿，感觉像是在刻意。我不太喜欢《红楼梦》的结尾部分，因为它太悲惨了。

看完《红楼梦》后，我对中国历史产生了浓厚的兴趣。我还想研究《红楼梦》中人物的优点，从自己身上找出与人物相同的缺点，并加以纠正。这是我第一次看《红楼梦》。我仍然对此不太了解。有空的时候我会再读一遍。我相信我会有更多的经验和想法。

《红楼梦》描写了一只la脚的道士，眼睛是宏伟的眼睛，因此他看到了一个充满无尽欲望，名望和傲慢的泥泞世界。 “每个人都知道神是善的，但他们不能忘记自己的名声。”他唱的“好歌”说“神是善良，只有黄金和白银不能忘记”，真诗音对“好歌”作了评论。他的解释是对“好歌”的一种“解构”。泥泞的世界和荒诞的生活。事实证明，这个金碧辉煌的人群舞台不过是一系列荒诞的戏剧：“我唱歌时露面，我认为另一个国家是我的故乡。太荒谬了最后，我会为别人做婚纱。”“红楼梦”有一首荒诞的主题曲和一个荒诞的象征，即“凤月宝剑”。

宝剑的这一面很美，宝剑的另一侧是骨架。贾瑞死在一个美丽女人的毒药下是一个悲剧，追逐骷髅的幻影是几乎每个人都荒谬的戏剧。只是贾瑞抱着骨架吗？生活在名利和幻象幻觉中的贾睿，谁在努力工作并在走向正式职业和经济的道路上遇到麻烦，不是谁？简而言之，揭示世界生活的荒谬是“红楼梦”的另一个极其深刻的内涵。

如果说林黛玉的去世是《红楼梦》悲剧中最深刻的一幕，那么贾玉村的故事就是《红楼梦》中一部喜剧中最典型的场面。刚刚展开的“红楼梦”大图和贾玉村的“葫芦案评鉴”。熟悉《红楼梦》的读者都知道贾玉村原本想当好官员。他出生于诗人和官员的家庭。当他的家人衰落并在甄世音家隔壁的葫芦庙中出售文学作品时，他也非常有野心，他被甄氏家族选中，并赞助他去北京通过考试。成为县的祖父。被解雇后，他到世界各地游荡，成为林黛玉的学校老师。聪明的人，通过林如海的关系和推荐，在贾政的帮助下，“补充了英天府”。但是，薛攀上任后立即陷入诉讼，其中薛攀依靠金钱抢夺英莲并杀死冯远。

贾玉村开始面对事实时，他也义无反顾地说道：“怎么会有这样的屁！杀人，一无所获，他们再也拿不到！”他还发布了一个标志，并立即抓捕了罪犯。来拷打吧但是，站在桌子边缘的“门”使他眨了眨眼，汤村很可疑，于是他停下来走到秘密室，聆听诉讼的来龙去脉和“护身符”。黑帽。诉讼中的被告正是官方保护性护身符中的薛家，“保护性护身符”中的贾家乃至王家也有联系。这不是小事。最后，他听了鬼话说的``门子''，尽管他说这是``不适当，不适当的''，但他仍然采用了``不适当的''解决方案，无视自己的良心，出卖了自己的感情并出卖了法律，做出了判断此案不分青红皂白地放开了凶手，后来他急忙给贾正和王子写了两封信，以报答他的功绩，说：“侄子已经决定了，所以不用担心。”为了挡住这件事，眨眨眼并欺骗了他的门被送到了远方挡住他的嘴。

王国维在评价“红楼梦”的悲剧价值时指出，关键是“红楼梦”并不是将悲剧归因于几个“蛇人”，而是“共同关系”的结果。例如林黛玉，她不是受到几个“封建主义者”之手，而是受到共同关系的“帮凶结构”的影响。 “结构中的人”并不是一个坏人，而是一个爱她的人，包括贾宝玉和贾爱玉的母亲。实际上，他们都成为制造林黛玉悲剧的同谋，并且他们都有责任。这种悲剧不是偶然的悲剧，而是人们成为社会关系结构中的“结构人质”的悲剧。

《红楼梦》中的自白感是意识到我是一个阴谋并承担责任的意识。由于这种意识，《红楼梦》摆脱了“谁是凶手”的世俗视角，进入了以互为消极原则作为精神支点的超越视角。（）遗憾的是，王国维未能发现《红楼梦》的审美价值的另一半-喜剧价值也有其特殊的深刻之处，即它也没有落入世俗的视野。

贾玉村在对葫芦案的混乱判断中扮演了荒诞主题的角色，但他不是“女男人”的角色。当他作为一个终身的个人面对诉讼时，他头脑清晰，判断力非常敏锐。但是，一旦诉讼进入社会关系结构网络，他将不再拥有该网络，因此他立即成为结构人质。当他对公然的谋杀感到愤怒时，他既有良心又有忠诚度（对国王法律的忠诚），但是良心和忠诚的代价必然会毁掉他刚起步的职业。出于简短的考虑，他选择骗取法律以谋取个人利益，因此将法官变成了“谋杀者的同谋”。可以看出，冯远的无故死亡，不仅是薛攀的犯罪，而且是支持薛攀整个社会结构的共同犯罪。据说，薛攀是用武力杀死的，这种“潜力”就是他身后的结构。

贾玉村在葫芦戏中扮演着荒谬的角色。从表面上看，这是一部喜剧，但从内部来看，这是一场没有学者和灵魂主观性的深刻悲剧。简而言之，《红楼梦》的内部结构既是悲剧又是荒诞戏剧的双重结构。也可以说，《红楼梦》的伟大是大悲剧和大喜剧，同时又具有双重含义。对“红楼梦”的一百年研究只强调了悲剧，却忽略了荒诞。今天，我们需要添加一些内容。

王国维说，“红楼梦”是哲学上的，不是“红楼梦”的哲学概念，而是它的生活理念和美学意义，由主人公贾宝玉，林黛玉等人的美好生活呈现。妇女在《红楼梦》中形而上的人生意义。也就是说，《红楼梦》的永恒魅力和美的源泉，并不在于与社会变革有关的意识形态，而是在于呈现着一群生命，一群前所未有的奇妙而富有诗意的诗。个人生活。这些生活还具有儿童的纯真和原始。在你为我而奋斗的功利社会中，他们全都保持着内心最简单最纯洁的东西。

《红楼梦》描绘了一群像林黛玉这样富有诗意的女性。这是中国史无前例的奇迹，也是世界文学的奇迹。林黛玉，卿文，po阳等“红楼梦”系列女性诗性生活中最具代表性的女性人物，有一个共同的特点：不仅外表极其美丽，而且内心奇特。，这是内在的诗歌。

贾宝玉说，他们属于净水世界。这不仅总结了她们的“女性化和像水一样”的女性生理特征，而且还概述了她们具有自然而极其干净的心理特征，使他们与肮脏的男人世界相距甚远。清洁是内心深处的清洁，美丽是植根于真正气质的美丽。因此，曹雪芹给予了生命最高的赞誉。

他通过贾宝玉的《芙蓉女D》赞扬了庆文，并说：“如果是优质的，金银玉不足以说明其珍贵，如果是性，冰雪则不足以说明其清洁度。上帝，星星和太阳不足以解释其本质，其外观还不足以表达“喻其色”，这是对庆文和所有其他诗意女性的致敬。《芙蓉女儿死》出现在《第七十八章》中。《红楼梦》，此时，曹雪芹的眼泪几乎流了出来。

他对宝玉所爱的女人的最高而最终的敬意充满了绝望和希望。以民族贼鲁桂为主体的泥泞世界使他感到绝望，但像星星，太阳和月亮这样的纯净水世界却寄托在他的诗意梦中。 “红楼梦”的哲学含义是，人类的诗意生活应该生活在泥泞的世界的另一端，而不是陷入精巧的深渊。

生活只是走在世界上的一刻，最高的诗应该是“质量纯净，干净”。例如林黛玉，卿文，Yuan阳，游三姐等，当他们回到宇宙深处的故乡时，不会带给世界。浑浊的泥土和尘土在身心中是纯净而明亮的。《红楼梦》充满了悲剧的气氛，恰恰是因为它本身就是一种诗意的挽歌，使人们千古难过。