诗经：羔羊

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《诗经：羔羊》

羔羊皮，五片平纹丝。

退役，自杀。

小羊皮革，五片丝绸。

蛇，戒掉公众的食物。

羔羊的接缝，五个丝绸的大师。

副蛇，退食。

　　评论：

1，紽：真丝结，真丝纽扣

2.蛇：蛇：摇摆而自满

3，緎：同紽

4.总计：结

　　翻译：

小羊皮夹克蓬松，白色缎带作为纽扣。

离开官邸吃饭，摇摇欲坠，沾沾自喜。

小羊皮外套毛绒，白色缎带纽扣。

走出政府机关回家吃饭。

小羊皮外套很热，白色缎带用作纽扣。

走出政府机关回家吃饭。

　　升值：

清代以前的学者认为这首诗是为了赞美现任的，赞美的内容，或纯美德，例如薛寒的《汉诗学君章举》：“诗人是医生，他在讲他的美德。据说那里白皙，平缓的步行，进退的程度。”或者它是节俭而诚实的，例如在朱'的《史传》中：“南方王国文学之王的统治是节俭而正派的，所以诗人的衣着很美。而且要如此镇定自得。”他的大部分言论都是牵强附会，不可靠的，正如方雨润批评“扎实荒谬”和“受制于不合理”（《诗经》）一样，在“美”方面，只有姚继恒的从理论上讲有点道理。他说：“诗人很适合看到他为老邱服务和退隐，也就是说，他可以欣赏他的衣服和散步之间的美丽。但是医生不好。在行外可以看到“ Yi”一词。这也是人民的魔力”（《诗经》）。“想看超越单词”是这首诗的主要特征，因此被记录下来作为参考。这首诗的第一作者说，我见过的《诗经》，是清代最早的牟廷《诗篇》，他说：““羊肉”，多刺的李（食疗）也节俭。”据说美与荆棘并存比较而言，作者认为“荆棘”有点诗意，但与诗人提到的“荆棘”的内容背道而驰，被诗人刺伤的医生无所作为，无所作为，这是不同的与“魏峰”中刺入的“ Fad Tan”中的“素食餐”（白餐）相似。

为了理解这首诗的特点，姚继恒说这是可取的，但必须是反美的，也就是说，整首诗不需要一个荒谬的词，更不用说训斥了，诗人只是冷静地选择了医生。客观上是日常生活中使用的小片段，用粗线淡淡地涂上。引起诗人注意的第一件事是官员的衣服-老秋，上面镶有白色丝线。根据毛泽东的传说，“医生住在皮草里”，所以从衣服上看他无疑是医生。前两个句子以视觉方式书写，暗示了他的身份。第三句话是他所见和所想。根据规定，医生退休并进餐。因此，当诗人看到他的人在公共场所吃饭和喝水时，他就猜到了。这是“退出公众”。 《左传·襄公二十八年》：“公餐，一日两只鸡。”杜的注：“据说政府提供了医生的便餐。”这与当时人民的生活水平形成对比，毫无疑问，天地之间存在差异。孟子在《孟子-梁朝国王》中描述了一个符合国王道路的理想社会。在丰收年，是“七十年代可以吃肉”，而医生的公共饮食习惯是“日本双鸡”。豪华！尽管诗人并没有明确说明“食物​​”是什么，但在香公时期的春秋战国时期吃公共饭，却几乎相同。这位诗人生活在当代，当他看到自己的“退休的食物和自谋职业”时，他会被感动和思考。也许饥饿的恐惧出现在他的眼前。因此，厌恶感是自发自发的，“成为蛇和蛇”的诗句从笔中浮现出来。第四句“美丽中的荆棘”是画龙点睛的一笔，让人看上去很活跃：缓慢而摇曳地看着他，多么轻松自在。把这种看似随意的态度放在“从食物中退休”的特殊场合，将不可避免地显得荒谬而丑陋。您可以想像言语诗人的嘲笑和嘲讽：这个自命不凡的家伙实际上什么都不是。吃寄生虫！这三章的诗重复了这个意思，在圈子里高呼，加深了嘲讽。每章有三到四个句子，上下颠倒来回。陈继奎的《读书诗和补遗》曾被评为：“随心所欲，精彩而精彩”。精彩又精彩。 ”