根松仁波且禅语50句

句子魔| 佛教经典句子

Gensong Rinpoche 50禅语

1.佛教学习者最好不要在证明道教的本质之前先教法，否则将是有害无用的。如果您想谈论它，您可以说服人们学习佛教和避难，首先是说服您的家人去佛教避难。很好另外，不要谈论深奥的法。尤其是般若法和空虚法。这些方法非常深刻。他们不是基于听力和思考的知识。没有一定的基础，就很难理解。

2.如果我们还没有成为佛陀，那么如果我们还没有达到菩提的话，我们必须深深的悔改。有人说他们没有被杀或被盗，不需要to悔。错了因为您还没有成为佛陀，所以为什么没有业力呢？如果没有启蒙，就必须悔改。就像衣服一样，即使刚刚穿过的衣服脏了也需要洗。成为佛陀后，您无需悔改，因为当您成为佛陀时，您已经很纯净了。

3.在密宗中最重要的是继承。继承就像一个不能忘记的起源。我们每个人都必须承认自己的祖先。无论我们是否有家谱，每个人都必须有资料。

4.学习佛教的人必须有信心，不要这样做。如果您不可避免地这样做，就必须悔改，并且不要造成诸如伤害自己的生命或随意诅咒之类的恶业。实践是改变自己，以逐步消除身体，言语和思想的业力。慢慢地将我们的身体，言语和思想转变为美好的事物，对人有同情心，并做更多有益于人的事情。

5.痴情是最大的罪过。只有无知才能贪婪和仇恨。贪婪和仇恨来自幻想。例如，如果您知道无法使用此东西，则您将不想要它，但是不知道的人可能会因为不知道而想要它。他不知道的某些事情不应该做，所以他做到了。例如，做些毫无意义的事情，在看到虫子时踩踏致死，或撞到一只小动物，随意伤害众生而又不知道这对您有害。如果您知道因果关系，就不会杀人。

6.佛教是内在的方式，因为我们可以自己成为佛陀。就像佛陀一样，在未来的开悟之后，我们不需要依靠外力，没有麻烦，没有轮回，一切都定居在佛法的境界。什么是外刀？外道是由外在的上帝保证的。每个人都应该意识到佛陀的伟大以及佛教与外界之间的差异。

7.每个人的内心都有很好的知识和邪恶的知识，而这两个人经常吵架。在练习的过程中，内心的善与恶都在挣扎。在早期，邪恶的知识往往会击败善良的知识；当耕种达到一定水平时，将其捆绑；当好的知识可以克服的时候，那才是真正的实践者。我们每个人都仔细考虑一下，这是我们处于处于领带状态或被击败状态时心中的好知识。

8.授权是一种便利。至于是否可以实施，则由您决定是否可以采用。这就是为什么许多人很难进入道教的原因。我已经学习佛教很长时间了，还没有相对的智慧。我经常与自己的Fa和我的主人争吵，有时甚至打败我的主人，因为您内心的邪恶知识力量太强大，而且您经常击败内心的善知识。

9.什么是赋权？我们都是业力众生，我们的心就像一片充满杂草，充满贪婪，仇恨，妄想，杀戮，偷窃，放纵，妄想和美酒的杂草的领域。上师的能力是拔除您思想和大地上的杂草，清除您身体，嘴巴和思想中的脏东西，并将佛陀的报应种子种入三个身体，然后像平常一样练习农民的耕种，浇水，施肥和除草使种子缓慢生长。

10.我们将在关键时刻摆脱生死攸关的局面。我们需要依靠我们的宗师，佛陀，佛法和僧伽，因为人力太弱了，我们在世界上常常是非自愿的。在自然灾害中，或在人与人之间，以及其他众生之间，我们无法抗拒许多事情。

11.佛陀说人们遭受出生，老年，疾病，死亡和忧虑之苦。每个人都将最终离开世界。特别是老年人不愿谈论死亡，因为他们觉得死亡快到了。年轻人不惧怕死亡，因为他们认为自己可以长寿。简而言之，仍有多少天归因于个人命运，但我们不能生活在混乱之中。我们研究佛教的目的是首先对佛教有一定的了解，而不会被世界所欺骗。

12.贪婪，愤怒，无知和无知不仅是道的优越性，而且是道的极大障碍，因此相对存在将存在二重性。归根结底，道与心，便利与智慧没有区别，一切表现都植根于心。人的心灵的明净与空虚是密不可分的，而明净就是虚无。因此，这五种智慧在佛法领域的物质本质中得到了充分体现。在这种实践中，五种智慧是第六次金刚乘，这是成就的果实。

13.这就是我对“西游记”的了解。如来是我们的初衷，而唐僧是我们的信仰。信念寻求我们的内心。我们的依恋产生了三个兄弟，分别是身体，嘴巴和心灵，贪婪，愤怒，无知和无知出现在身体，嘴巴和心灵上。僧。整个“西游记”是我们到另一边的隐喻。

14.实际上，对外部和内部秘密的三种良好了解从未使我们放弃。他们很聪明，也很聪明，会误会，他们骑着驴去找驴。世界上的智者们与道德世界的距离越来越远，而《八仙》中的张国老却把驴倒过来了，相反是直立的东西，这是一个相对的隐喻。

15.如果您不依靠外部的良好知识，而盲目掩饰您的贪婪，愤怒，无知和过失，您将污染自己的内部良好知识。放弃不良的内在知识是什么结果？这是轮回，所有灾难都是永远的！因此练习就像在刀尖上行走一样。它需要一定的努力，一定的承诺，信念和勇气。在实践中，同情心，喜乐，重生，重生，增加和惩罚都体现在我们思想和自然的相应部分。心是道，大自然是佛。

16.当背诵“上师的知识”时，请理解该“上师”是内在的好知识。就像一个气球。气球表面的橡胶皮就像是外部的良好知识。内部的氢是您内部的良好知识。从外面看，好像一个红色的气球飞向天空。它不能上升，因此该气球的外皮很方便，里面的空气很智慧。只有将便利与智慧结合起来，您才能立足。

17.外部良好知识是知识的存在和体现。内在的好知识是意识的真理。结果就是真正的良好知识。无论从业者做什么，无所不在，无处不在，内在的好知识永远不会离开您。是我自己创造的时间和空间放弃了内在的良好知识。

18.什么是外部良好知识？这是一个丰富多彩的现象，它可以激活您的内在知识，并且在因果关系的协调中认识到独特的情况。这种对美的认知从何而来？它是外观与内部良好知识之间的对应关系。相对而言，是外在的美丽和内在的美感。例如，对于红色，您不会将其称为黑色。完全识别红色的这种正确视图就像外部的良好知识。

19.在实践中最重要的事情就是这种思想。这个莫名其妙的心会做有意义的事情。因此，思想可以轮回，变得开明和富有成果。我们已经多次说过佛法是心灵，因此它被称为内在方式，而不是外在方式。

20.许多不学佛教的人喜欢说：“主啊，保佑我。”谁是主？您自己就是轮回的主人。就佛教而言，没有救世主。那么，所有捏造和重生的根源是什么？这是自性的丧失和幻想的倒置。

21.有人说“人类的开始本来就是善”，有人说“人不是善与恶”。佛教说：“道是心，道是道，道是佛”。萨迦派说：“便利是智慧，道是果，道和果是至高的义。”佛陀说道不能说，所以叫做妙。那为什么还有话要说？因为有真实的般若和文字般的般若，所以不能说是现实，而可以说是虚假的建立，即非现实。

22.我们从一开始就没有解决生死轮回的问题，在轮回中经历了各种各样的事情。这里的人可能很聪明，或者很可怕。也许有人曾经是国王，或者特别是美丽和庄严，并且拥有这样的条件，但从未使用过这些条件来改善自己，摆脱后顾之忧，也从未从根本上解决生死问题。因此，这一生仍在轮回中。

23.有些人可能认为世界上的名声，财富和物质条件是最有吸引力和最有价值的。但这只是生活条件。人类的存在与其他众生不同。人类对生活的追求和理解更有价值。这个价值不仅可以减轻一生的后顾之忧，而且可以减轻来世的生活，可以彻底解决生死问题。

24.当佛教徒特别贪婪时，他们应该奉献施舍而不是培养财神来满足他们的贪婪。那些太愚蠢的人应该培养文殊菩萨并开辟智慧；那些特别讨厌的人应该培养同情心并练习观音；特别是可疑和害怕鬼神的人应该练习地藏菩萨法。心胸狭窄的人应该练习通用方法。从业者应该这样对待。

25.如何理解“佛法在世界上，而不是离开世界”？这是从角度来看的。世界和世界实际上是信仰的转移。无意识的人相信当下是转世，开明的人是纯正的世界。意识和无意识不是通过时间和空间来区分的，而是通过自我意识和自我意识的程度来区分的。

26.如果您没有得到庇护，那么您不是佛陀的门徒。而且有些人没有避难，甚至不敢背诵所有经文，甚至不练习某些经文，甚至不接受时轮金刚法轮功和时轮金刚法轮功。如果您在获得授权后没有得到庇护，那将不如佛法。因为在获得密宗授权之后，您已经是徒弟，并且必须遵守十四个基本戒律。那些遵守十四个基本戒律的人还没有转变，这是荒谬的。

27.提供干净的水时，要跟着自己走，使自己的思想纯净而干净，就像水一样纯净。这是什么主意这是佛陀。这就是在供水过程中提供和养育心脏的方式。它在多大程度上提高到了佛陀的水平。

28.供水时，将您的心放在佛陀面前，毫无保留地坦白承认。很多人在坦白中有所保留，人与人之间也有所保留，因为人们有自尊心，不敢告诉别人丑陋，而是在佛陀面前，可以说他们可以与佛陀交流并做出心丑。坦白地说，坦白的部分。我提供的不是一颗丑陋的心。我要提供的是一颗纯净的心，像水。这个非常重要。

29.供水不像供应其他东西。其他物资需要交换辛苦和金钱。供水不需要那么多辛苦的工作，而且无需任何金钱就可以完成。因此，供水没有不情愿的心，而且供水的诚意更加到位。您的头脑像水一样纯净。

30.利美传统宗萨佛学院的古老Khenpo Pema Dangqiu每天提供一百杯水。一年，他去了Wala Wuming佛学院讲学，对食宿没有其他要求，于是他要求门徒为他准备一百个小供杯和一个供奉桌。他是西康地区一个非常聪明的智者，这说明供水非常好。

31.阿蒂沙尊者来到西藏时，他看到西藏的水是如此清澈，他说提供这种水是特别值得的。由于印度的水比较脏，他觉得西藏有那么好的水，而且花费不多，提供佛陀有多好。

32.普贤菩萨的心像空虚，普贤菩萨希望像佛法世界。普世智慧就像太阳，普世智慧就像光。普贤菩萨像地球一样慈悲，普贤菩萨像海洋一样​​慈悲。

33.有些人认为提供产品只是为了赚钱。有人认为学习秘密需要大量金钱，因此他们不敢学习。当某些人提供产品时，他们的心在锯切，但是他们不需要像这样，他们只需要用心，他们就会做到。藏人可以奉献哈达，因为他们心怀奉献。

34.在八种供品中，据说鲜花和其他供品像云海一样供奉给佛陀。这是从内心向佛陀提供的。这是一种体现，而不是数量问题。

35.佛法是一个整体，外在而密实的佛法就像身体的左右两侧，是密不可分的。例如，练习时，如果需要使用右手，可以使用右手，如果需要左手，则可以使用左手，如果需要两只手，则可以同时使用两只手。

36.有些佛像是裸体的。这是什么意思？这不是西方文化。这意味着佛陀是空虚的，没有眼睛，耳朵，鼻子，舌头和身体，一切都是空虚而原始的。

37.父母非常爱自己的孩子。有些人喜欢打孩子。有些人通过打来爱自己的孩子，打也是一种爱。这是纠正孩子的不良习惯。这称为便利。战斗是父母对子女的一种特殊教育，佛教也有类似的便利。

38.在密宗中避难的宗师并不是一个人，而是所有贤良大师的共同见证：心灵就像佛陀的开悟；口如佛法，促进佛法造福生命。贤明的大师一定是开悟的，他的思想也开明了，他说的佛法也是造福众生的佛法和便民法。他展示的是纯净的僧伽。身体，言语和思想都像佛陀，佛法和僧伽，因此他被称为贤贤。我们应该尊重地提供这样一个大师。

39.什么是好知识？它是佛法的老师，教我们如何开始学习佛法。好的知识是罕见的。今天遇到佛教时，我们会避难，依靠大师，然后练习佛教。这就是解放之路。如果要为世界赚钱或改善自己的生活，这是很小的努力。

40. Hinayana的避难所是释迦牟尼佛的避难所，释迦牟尼佛的教，和佛陀的阿兰特门徒。大乘避难所，对佛的避难意味着对十个方向和三代人的所有佛的避难。逃避法律就是逃避一切便利和智慧，逃避世界和世界的真理。僧侣的避难所是佛陀的七个避难所，而佛陀对佛教的继承就是我们所尊重的对象。因此，大乘避难所的数量和动机更大。

41.进入佛教意味着将过去的一切都颠倒过来。就像走了几万年的错误道路。现在我们已经确定了路径，并从正确的路径重新开始。这是我们生命的重生。因此，避难并不容易。世界上有很多人，但是学习佛教的人很少，这表明佛教很少见。即使是那些拥有权力和财富的人，也不一定有幸获得“上师三宝”的庇护。

42.什么是佛陀？佛陀是开明的人。开明的人是谁吗？不，只有十个方向和三代人的佛陀无所不在。所有这些优点实际上反映在我们的心中。如果我们的内心无忧，并且我们的内心能够理解世界万物的真相，那么我们就是佛陀，而我们的思想就是佛陀。这就是“思想就是佛陀”的意思。

43.现实的物质条件只能在世界上享受。富人在世界上拥有更好的生活条件，有权势的人可能生活得更轻松，健康的人生活得更舒适，但这仅对今生有用。如果我们还没有转变为“三大宝石”，那么我们只能在来世继续轮回。

44.佛法是不可思议的，相应地也是不可思议的。如果我们每个人都勤奋地练习，我们的身体，嘴巴和思想就可以与“三宝”相对应，我们的身体也会感到放松，我们的业力得到了清除，我们的忧虑将减少，我们的智慧将得到改善，我们的正确看法将会得到改善。加以改善，我们的身体，语言和思维将更加合理。像佛法一样，它对佛法的反应更加灵敏，对世界的对抗方式也得到了改善，可以更好地处理世界事务。

45.佛陀在佛法界很遥远，而且贴心。当您被开悟时，至高无上的佛陀就是您自己的天性，您自己的心。我们今天学习佛教的目的不是发财，不是获得世界上的一切，而是真正使我们的思想得到充分的开悟，让我们的功绩真正使一切受益。这不仅是实质性的，而且也不是世界上的小利益。它应该完全生活在开悟的幸福世界中，永不退缩。

46.清单和密宗都在说佛陀的功德。佛陀不能说。心经和金刚经谈到了佛陀的功德。心经讲佛陀的佛法。金刚乘是佛陀的牺牲品，具有佛陀的全部特质。化身是佛陀表现出的同情心，就像菩萨一样，我们可以感受到和欣赏。

47.人体的阴阳是必不可少的和不可分割的，人具有如此重要的特征。佛陀智慧的特征是，既有智慧又有沉思。摄取是便利，智慧是内在的优点。用什么方法来体现这一优点是很方便的。方便和智慧的双重运动是佛陀。密宗毫无保留地说出佛陀的功德，所以不懂佛法的人会有一些错误的看法。

48.普通百姓有深厚的业力。一开始的身体，语言和思想都在创造邪恶的业力，例如杀死，偷窃，通奸和其他邪恶的业力。我们被业力转移到轮回。如果要消除我们的业力，我们必须实行自实践开始以来就深深re悔他业力的非凡金刚萨特瓦。每个人都必须有悔改的心，我们必须意识到我们在普通状态下的无知。

49.遗憾的是钱被盗了，但是如果佛像丢失了，情况就不同了。我希望小偷能把它给他。佛陀无论走到哪里，总是在坛上。无论如何，您邀请了佛像。这个优点是永远的。小偷给您机会，他帮助您向佛陀供奉，同时也给您机会第二次邀请佛陀。你感谢他。寺庙里有数以万计的佛像，佛像也没有太多，因为佛陀有佛陀的功德。

50.有些人要求非常昂贵的佛像，甚至是纯金佛像，不是为了崇拜而是为了收藏。因为他害怕被带走，所以他甚至不敢把它放在佛教坛上。就像西藏的一些古代佛像出于害怕被盗而保存在保险箱中一样，这些佛像也不起作用。因此，我不主张收集那些旧佛像，最好建造新的。一个老佛像的价格可以买一千个新佛像，每个人都可以提供。多么伟大。