康德经典语录大全

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康德经典语录大全

康德的经典语录

1.良心是根据道德标准判断自己的本能。这不仅仅是一种能力；这是一种本能。

2.我很孤独，我有自由，我是我自己的皇帝。

3.要判断美，必须有一个修养的头脑。

4.有两件事。我思考的越多，时间越长，他们就充满了惊奇和严肃感，这种惊奇感和严肃感一直都是新的并且越来越多。那是我头顶和心脏上方的星空。道德法。

5.世界上最美妙的事情是我头顶灿烂的星空和我内心的道德准则。

6.最神圣，永久和不断变化的两件事最令我们惊讶和震惊的是天空中的星星和我们内心的道德律。

7.美丽是道德善良的象征。

8.一个人所说的必须是真实的，但他没有义务说出所有真相。

9.美丽是无目的的幸福。

10.由于我一直在这条路上，所以没有什么可以阻止我前进。

11.诚实胜过一切机智，因为诚实是机智的基本条件。

12.害羞是大自然的一个秘密，用来压抑沉迷的欲望。它遵循大自然的号召，但始终与善良与美德和谐相处。

13.自杀是可憎的，因为上帝禁止自杀。上帝禁止自杀，因为这很可恶。

14.工作是使生活快乐的最好方法。

15.没有目标的生活就像没有指南针的航行。

16.如果您想成就大事业，则必须从小开始。

17.如果人们不学习幽默和机智，他们会非常痛苦。

18.活动或体育活动是人类健康的指导者。

19.如果您在遇到邪恶的事物时没有立即感到厌恶，并且在遇到美丽的事物时没有立即感到高兴，那么那些没有道德感的人就不会有良心。那些做恶事的人只怕被判刑。他们没有为自己的不当行为而责备自己，而是对痛苦的后果感到恐惧。这样的人没有良心，只有良心的表面。但是，任何能够意识到行为本身的道德程度而不论后果如何的人都具有良知。

20.自由并不是要让您做自己想做的事。自由就是教你不要做自己不想做的事情。

21.生气就是用别人的错误来惩罚自己。

22.三件事有助于减轻生活的痛苦：希望，睡眠和微笑。

23.海洋之所以伟大，是因为它不仅美丽，壮丽和富丽堂皇，而且还具有自我净化的功能。

24.一个人的缺点来自他的时代，但是他的美德和伟大属于他。

25.您越想在生活中获得舒适和幸福，就越不会获得真正的满足感。

26.天才是创造规则的人。

27.一项行动的道德性并不取决于其结果，而仅取决于行动背后的意图。

28.痛苦被迫离开这个地方。

29.我们越忙，我们就越感到自己还活着，就越意识到自己的生活。

30.如果您尽力而为，但仍然一无所获，剩下的就是善意。就像一颗沉睡的宝石一样，它散发出耀眼的光芒，并具有内在的价值。

31.我们所有的知识都从理性开始，然后进入知识分子，最后以理性结束。没有什么比理性更高的了。

32.一个人没有信心，不想第二天起床。

33.在我上面的人，明亮的星空；道德律在我心中。

34.对自然美景的直接兴趣……永远是善良之心的标志。

35.如果没有充分的理由拒绝儿童的请求，应使他满意；如果有理由不同意这种请求，则不允许他作弊。一旦被拒绝，就不要改变。

36.教育中最复杂的任务之一是将法律的强制性遵守与教育儿童善于运用其自由权力相结合。只要孩子不做对自己和他人有害的事情，就应该允许他们自由行事，不要强迫他们改变孩子的意愿。让孩子明白，只有让他人有实现自己目标的可能性，他们才能实现自己的目标。

37.首先需要道德来控制自己。

38.老年与青年一样幸福！青年人像百灵鸟一样，早晨唱着歌。晚年，像夜莺，应该有夜曲。

39.所谓的宗教是将我们的一切义务视为上帝的命令

40.哲学的职责是消除误解引起的幻想。

41.实际上，所有理性的人之所以存在，是因为人类是一个目的，而不仅仅是实现这一目标或目标的工具。

42.启蒙意味着一个人走出监护状态，由他自己负责。守卫状态是指在没有他人指导的情况下无法使用自己的理智的状态。如果这种监护状态的原因不是缺乏理由，而是缺乏在他人的指导下使用自己的理由的决心和勇气，那么这就是自责。因此，萨佩雷·奥德[敢于知道]！有勇气使用自己的理由！

43.道德实际上不是指导人们如何使自己快乐的教条，而是指导人们如何值得幸福的教义。

44.当爱需要我时，我没有资格，但是当我需要爱时，他离开了我。

45.美丽是道德善良的象征。

46.葡萄酒可以使人说话轻快，而葡萄酒可以使人感到情绪激动。因此，酒成为一种道德品格，成为一种拥有一颗正直心灵的物质。

47.无法教授哲学。哲学永远是思想家的职业。

48.因为尽管自己的幸福是所有人（由于其自然冲动）所拥有的目标，但这个目标绝不能被视为义务，也不是矛盾的。每个人都不可避免地自动想要的东西不属于义务的概念。因为义务是强制性的，目的是不愿采用。因此，说人们有义务为自己的幸福做贡献是矛盾的。 --

49.理性一方面拥有自己的原理，另一方面则基于该原理进行研究和实验，并走向自然。

50.美的最忌讳是让人发脾气，而让人们发笑则绝妙。因此，对男人而言，最痛苦的事情是您说他无能，而女人讨厌您称呼她丑陋。

51.只要您负责，人们就会真诚地尊重您。

52.在人类对自然的理解过程中，影响人的不是事物，而是影响事物的人。正是我们人类正在构建现实世界，在理解事物的过程中，人类比事物本身更重要。实际上，我们根本不可能识别事物的真相，我们只能识别事物的外观。

53.虽然经验告诉我们某种事物处于这种状态，但它并不能告诉我们它不可能是另一种状态。

54.美丽是道德的象征。

55.当父母教育子女时，他们通常只是让他们适应当前的世界，即使这是一个堕落的世界。这是中国许多父母的真实写照。后代的延续和生存具有动物进化的意义，但作为人类，这种追求太不自然了。分娩仅适用于奴隶主。这样的父母不值得说他们爱自己的孩子。

56.贪婪是人类对外界无尽的渴望。

57.当道德惩罚不再有效时，人们将惩罚身体上的惩罚，但不能通过这种方式养成良好的品格。

58.人是当今世界创造的最终目标，因为人是世界上唯一可以形成目的概念的存在。在他的帮助下，它可以由许多有目的的事物形成。目的系统。

59.谁只能根据别人的选择而快乐，他应该感到不幸。因为，他如何保证自己强大的邻居对选择的判断与自己的判断相一致？

60.滑稽是期望和后果之间的严重不平衡。

61.对理性的批评将不可避免地导致科学的发展。相反，任意地运用理性而不加以批评将导致毫无根据的主张，人们可以以同样明显的完全相反的主张来反对，从而引起怀疑。

62.意志力的自律是所有与之相符的道德法律和义务的唯一原则。

63.形而上学的真正路径不是要处理混乱无穷的经验对象，而是要从理性本身开始，并就理性本身产生对话。这是形而上学的基础，无法去除。

64.男性很容易受到调查，但是女性没有透露自己的秘密。

65.关于它是真实的，还是判断的主观有效性，在于信仰关系中的以下三个层次（也是客观上有效的）：见解，信仰和知识。一种观点是认识到将其视为真实是主观上和客观上都是不够的。如果仅在主观上认为它是正确的，而在客观上却被认为是不足，则称为信念。最后，主观和客观上足够的被称为知识。阅读的乐趣之一是发现您和历史上最伟大的思想家偶尔会一起思考。早在我读春编之前，我就想到了知识和观点。

66.形而上学是一种完全孤立的，具有推测性的理性知识，它完全超越了经验的教学。准确地说，它仅依赖于概念（与数学不同，数学依赖于将概念应用于直觉），因此您在这里很理性。它是它自己的学生；尽管形而上学比其他所有科学都古老，并且即使所有其他科学都被吞噬并摧毁一切的野性深渊所吞噬，它仍然可以生存，但到目前为止还没有那么光明的命运赞助它，以便它可以选择一门科学和可靠的路径。

67.通过物体刺激我们获得外表的能力（接受能力）被称为敏感性。

68.只有当两个人完全彼此交往而不是仅仅让彼此利用性能力时，性行为才是客观的。只有当双方共享自己的“好坏，以及人，身体和灵魂的各个方面”时，他们的性行为才能导致“人与人之间的某种结合”。

69.所谓的宗教意味着必须将我们的所有义务视为上帝的命令。

70.“只有一件事我们确信我们深知，那就是我们最终会死。”作为死亡，这似乎是从其他事物的消亡中获得的经验。但是，这个主张确实是不可避免的主张。但是，有些人可能会说没有像Enoch这样的东西，因此，毕竟，这仍然是对所谓的“没有发现异常”的经验判断。

71.给我物质，我将用它来创建一个宇宙。

72.意志力的自律是所有道德法律和与其相符的义务的唯一原则：相反，所有其他任意法律不仅根本不承担任何责任，而且与道德原则相违背。责任和意志的美德。唯一的美德原则是独立于法律的所有材料，同时通过一定的标准，它必须能够以简单的普遍立法形式规定任意性。但是，这种独立是消极理解的自由。因此，道德法则只能表达纯粹的实践理性的自律，而这种自律本身就是一切规范的形式条件。只有在这种情况下，所有规范才能与最高实践法一致。因此，如果将只能作为与法律有关的欲望对象存在的意志的物质作为其可能条件放入实践法则，那么就会形成一种任意的异质性，即遵循一定的规律。冲动或像对自然法则的依赖一样，意志不是在为自己提供法律，而只是为了合理地遵守病理法则。

73.至于逻辑的巨大成功，它具有这种优势，但只能从自身的局限中受益。这种局限性赋予它提取知识的所有对象和区分的权利，甚至是义务，因此，在知识的内部，知识本身除了形式及其本身外，不处理其他任何东西。

74.这些命令要么只考虑结果及其充分性，以指明作为行动原因的理性存在的因果条件，要么仅考虑意愿，无论是否足以实现效果。前者将是假设的命令，并且仅包含熟悉的规范；否则，后者将是确定的，并将是唯一的实践法则。因此，尽管规范是一些原则，但它们不是命令，但是，如果命令本身是有条件的，也就是说，如果命令没有绝对按意愿规定遗嘱，而只是考虑了一些希望的结果，即，如果它们是只是假设的命令，那么尽管它们是实践规范，但绝不是实践定律。

75.时间是一切直觉的基础，是必不可少的。尽管人们可以从时间上完全消除外表，但就整体外观而言，他们无法取消时间本身。因此，时间是先验的。只有及时，所有现实的表现都是可能的。这些可视化效果都可以删除，但是时间本身（作为可视化效果的普遍条件）无法取消。

76.自律原则是唯一的道德原则。

77.本质上可以做的事情总是无非是假设一般可能的经历的形式，而且由于它不是表现形式，因此不能成为经验的对象，因此，智力永远都不能超出感性的界限，只有在感性的界限内部对象被赋予了我们。

78.所有必然性始终基于先验条件。

79.相同的功能为判决中的各种不同表示提供统一，也为直觉中的各种不同表示的纯粹综合提供统一。以一般方式表达此功能的过程称为纯知识性概念。 。

80.所有知识都是从经验开始的，因此不是从经验中得出的经验知识，而是我们接受的印象和我们固有的认知能力的综合。天生的知识：什么都不依赖经验，根本不依赖经验，即所谓的“纯”。先前的形而上学主要是教条主义，一无所有。康德的目的是阐明自然的范围，规则和边界，以便形而上学可以走上一条可靠的道路。胡塞尔的现象学是一个进一步的进步，对吗？

81.“审判批评”要回答的问题是：我们能有什么希望？康德给出的答案是：如果我想成为真正的道德主义者，我必须假设上帝的存在，并假设生命结束后一切都不会结束。在《审判的批判》中，康德的关注还涉及人类精神活动的目的，意义和作用方式，包括审美欣赏和幻想的能力。

81.直觉是主体在主体中的形式特征。对象受到对象的刺激，从而获得对象给出的直接表示。这也是“直觉”，是外在感觉的一般形式。

82.如果思想没有内容，那么它们是空的；如果思想是直观的或概念性的，它们是盲目的。

83.现在已经对实践的最高原则进行了详细的说明，也就是说，首先指出了它所包含的内容，也就是说，它完全是先验的，独立于经验原理，其次指出了这一点。在哪儿。地点与所有其他实际原则有所区别。

84.道德原则必须是绝对必要的。

85.时间不是推理概念，也不是人们所谓的普遍概念，而是一种纯粹的感知直觉形式。

86.时间的无限本质只不过意味着：只有通过限制单个时间为基础，所有确定的时间长度才可能实现。因此，必须无限制地给出时间的原始外观。

87.时间不是以某种方式从经验中抽象出来的经验概念。因为如果时间的出现不是先验的基础，那么它甚至不会同时或相继进入感知。人们只有以时间的出现为前提，才能代表：有些事物在同一时间（同时）存在，或者在不同的时间（连续）存在。

88.“因此，按时间顺序，我们在经历之前没有知识。我们所有的知识都始于经验。”

89.“根据时间，我们没有任何知识先于经验，所有知识都始于经验。”

90.知识分子是在所有公共场合都敢于运用理性的人。

91.我们自己也可以实现的外表。但是，无论这种意识有多么广泛，精确或准确，它不过是外表，也就是说，这是我们在这种或那种时间关系中的内在调节。

92.一个想法需要一种实现的模式，也就是说，它需要从目的原则上固有规定的各个部分的变化和顺序。

93.对可视化的复杂性的把握始终是逐步的。每个部分的外观接连出现。至于它们是否在物体中也是连续的，是第二反射点，它不包括在第一点中。

94.纯粹知识的概念永远不能被先验地应用，而只能在任何时候凭经验应用。纯知识的原理只能与具有可能的体验的关系中的感官对象相关，而决不能与一般事物相关（无论我们如何可视化它们）。

95.我发现，在任何时候，不仅哲学家，甚至普通知识分子都将这种坚持作为一切表现形式变化的基础，并将认为在任何时候都是无可争辩的。只是当哲学家说无论世界上发生什么变化时，实体都会永远存在，只有偶然的变化发生时，他才能更清楚地表达出来。

96.在所有表现形式中，持久的事物都是对象本身，也就是说，它是实体，而所有改变或可以改变的事物都仅属于该实体。

97.所有知识都需要一个概念，无论该概念有多不完善或晦涩。但是，从形式上讲，这个概念在任何时候都是通用的，并且通常被使用。它只能通过在给定的表现形式中不可避免地再生大量这些表现形式，从而表达这些表现形式的意识的全面统一来作为直观的标准。以这种方式，在我们对外部事物的感知中，物体的概念需要外延的出现，以及不可渗透性，形状等的出现。

98.不管概念可能来自纯粹的理性，这些概念不是从反思中得出，而是从推论中得出。

99.听起来自然应该遵循我们的主观感知基础，甚至在规律性方面依赖于这一基础，这听起来是很不合理和令人惊讶的。

100.一种在直觉中给出的多重感官，其完整的身份包含一种外观的综合，只有通过这种意识的综合才有可能。

角色信息

伊曼纽尔·康德（德国人：伊曼纽尔·康德，1724年4月22日至1804年2月12日）是德国著名哲学家和德国古典哲学的创始人。他的理论深刻影响了现代西方哲学，并打开了德国。理想主义和康德主义的许多流派。

康德是启蒙运动时期的最后一位主要哲学家，也是德国思想界的代表人物。他调和了勒内·笛卡尔（RenéDescartes）的理性主义和弗朗西斯·培根（Francis Bacon）的经验主义，他被认为是仅次于苏格拉底，柏拉图和亚里斯多德的西方最有影响力的思想家之一。

康德有自己的思想体系，并有大量著作。这三个核心著作被统称为“三个批判”，即“纯理性批判”，“实践理性批判”和“审判批判”，这三个著作系统地阐述了他的知识，伦理和美学。学术界特别重视“对纯粹理性的批判”，这标志着哲学研究的主要方向已从本体论转向认识论。它是西方哲学史上一个划时代的杰作，被认为是现代哲学的开端。此外，康德在宗教哲学，法律哲学和历史哲学方面也有重要著作。