晋美武萨上师禅语20句

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大师Jigme Vusa 20禅语

1.什么是幸福？幸福的本质实际上是我们内心的一种特殊感觉。既然幸福是一种感觉，那么这种感觉的基础是什么？幸福的基础必须是满足。满意度的基础主要是新鲜度。这些感觉都与自己的灵魂有关，但不一定与外部事物有关。

2.如果您不担心自己，那么其他人将永远不会担心您。你不能因为自己的心而放手。

3.遇到真正需要帮助的穷人时，他应该拿出五到十美元，这不会对自己造成任何伤害，也不会影响自己的学习和思考。此时，应该毫不犹豫地给予任何帮助。捐赠之后，还有另一个最关键的任务，那就是，如果您有能力，方法和条件更加成熟，则必须找到方法让另一方学习佛教并做好事，并相信事业和影响。

4.人们遭受苦难的原因是追求错误的事情。

5.世界最初属于您，因此您无需抛弃它。您要放弃的是所有附件。都是我用的，不是我自己的。

6.轮回的起源是无知，即无知，自我和贪婪。当这些条件停止时，称为an灭。此时，轮回也将停止，并且从此以后就不会有出生，老年，疾病和死亡的痛苦。这就是解放。

7.无论是佛教徒还是非佛教徒，在自我延续中拥有大乘思想和精神的人都是伟大的。大乘佛教徒的素食态度纯粹是出于爱心和拯救生命的无私之心，以及大同情心。大乘修行者的素食态度是要对所有人的生命有真正的菩提心，并要对所有人的生命高度尊重。

8.真正的财富在哪里？在我心里。智慧在我心中升起。智力是我的财富。满足感在我心中产生，满足感是我的财富；耻辱在我心中升起，耻辱是我的财富。冥想在我心中升起，冥想是我的财富；我发自内心地拥有般若智慧，般若智慧是我的财富。因此，我们不必在心中寻找财富。真正的财富应该是内部稳定的能量流动。

9.天意是前世的事业，人为是今世的努力。为了在生活中取得良好的成绩，您必须怀着同情和宽容的心去做事。同时，我们以一颗富有同情心和宽容的心，可以远离邪恶的根源，远离不幸。生命不在乎命运，它在足够时就来了，而在耗尽时就离开了。我们生命的美丽在于如何珍惜命运，善待自己和他人。

10.生活中不打架是慈悲，不争辩是智慧，不听是纯洁，不看是自由，不贪婪是奉献，制止恶是做善，改正是re悔，谦卑是敬拜佛陀，遵守礼节是遵守戒律，宽恕是要解放，知足是要放手，造福他人就是造福自己。

11.如果您为佛陀和教do做事，请务必谨慎，因为这会影响到所有人。因此，我们必须随时提醒自己做佛法，不要与贪婪和嫉妒混在一起。如果您将人们的意见和教派混在一起，那么您将陷入轮回的更深层次。您必须放手以查看整体收益和价值。

12.只有当内心充满欢乐时，幸福才能给予他人；只有当内心有无限的同情心时，同情心才能传递下去。只有有钱，你才能放弃钱。如果有办法，就可以放弃。有些人只有贪婪，愤怒，无知和贪婪，愤怒，无知和无知。因此，我们建议人们不要将自己的忧虑和沮丧传递给他人，因为您会得到放弃的东西。这是不可避免的因果关系。

13.别人毁你，因为你是好人。当其他人使用您时，意味着您很有价值。如果别人嫉妒你，那意味着你领先于他。当其他人用言语恶意攻击您时，表明您很有影响力。因此，不要生气，尝试取胜，要快乐，不要难过，不要透视。生活就像一面镜子，当你笑时，他笑，当你哭时，他也哭，坚持要成为原来的你！人生如梦，梦中有微笑。

14.如果您用石头砸狗，狗会咬石头而不是追人。如果您用石头砸了狮子，狮子会在不追赶石头的情况下攻击人们。同样，在遭受痛苦和震惊时，傻瓜只知道自己盲目地憎恨外界，从不内向观察自己所缺少的东西。但明智的人知道，痛苦不是来自仇恨敌人，而是来自自己的麻烦。如果没有麻烦，无论敌人有多坏，它都无济于事。

15.当我们意识到人类生活的本质时，所有的焦虑，恐惧和怨恨都会像微风一样飘过我们，但不会伤害我们或导致我们伤害他。这就是所谓的忧愁就是菩提。

16.作为一名真正的从业者，即使他在其他地区不能很好地耕种，例如，他在空虚等方面的能力也相对较差，但如果他在病假时可以练习六个波罗蜜，他就可以将疾病转变为良好（良好）的练习条件。这样，疾病不再是疾病，而是成为菩提和佛法的原因。

17.科学技术可以满足人们的物质需求，并促进生活水平的提高；佛教带给人们精神上的幸福，消除了内心世界的阴郁。如果没有佛教，那么盲目追求物质享受只会适得其反。

18.成为素食者可以增加同情心，软化自己的性格，使其他人受益，同时还可以增强身体；吃肉不仅增加仇恨，使你的脾气变坏，对其他生命有害，而且使你的脸难看并引起各种疾病。这些结论的来源是佛教教义和科学数据。

19.佛教中生命的定义是：具有意识，情感以及痛苦和幸福感的生物。植物没有这种生活，因此从善恶因果关系的角度来看，吃绿色蔬菜与吃鱼是不同的。

20.痛苦变成了善举的动力。如果您不接受痛苦，那么您必须积累优点并创造一个没有痛苦的原因。那是做得很好。这是因果关系的自然规律。