《天朝的崩溃》读后杂感

　　看了《天崩》之后的感慨

看了《天崩》之后的感慨

文/王美芳

说到鸦片战争，一些不了解历史的人可以对它说些什么，但是如果您想仔细检查一下它并进行一点点分析，事实证明所谓的真相实际上是不清楚的。一百多年来，关于鸦片战争的研究不计其数，但观点却相似。我们不可避免地会怀疑，这场被视为现代中国历史的开端的战争是形成，爆发和失败的，真的就像“贸易争端”，“奸诈的叛徒和叛徒”以及“忠诚的部长很难被破坏”一样简单。我们知道吗？

在阅读毛海建先生的《天降》之后，许多疑问都得到了回答。这本书，也被称为《鸦片战争研究》，是毛海建先生十多年来对鸦片战争进行系统研究的成果。与他以前读过的文献不同，毛先生除了详细研究与战争有关的大量历史事实外，还致力于站在时代的语境中，并试图用道德观念，方式来解释历史。思维和行为规范的时间。如今看似荒唐的行为可以证明当时在环境中的合理性。他利用在鸦片战争中做出决定的皇帝和官员们来构建这本书的内容，从官员的决策实践中窥视清朝的政治和军事环境，并以此评估清朝的行动。历史的转折，并揭示了历史进程中的意外。并且不可避免。正如作者本人所说：“我选择鸦片战争作为中国现代化的起点，来分析中国人民，尤其是决策者，他们犯了什么错误以及如何犯错误，并试图回答一些问题。”介绍旧的并带来新的。

“历史学家可以撒谎，但历史不能撒谎。”这本书给我印象最深的是作者对历史的非常认真的态度。从书中丰富详尽的引文和注释中可以明显看出这一点，更罕见的是它坚持事实并努力恢复历史真相。

在以前的认知中，齐山，伊里布等人是“叛徒”和“叛徒”，而林则徐是一个民族英雄，可以救国救灾，但被困住，没有野心。但是在本书中，作者经过严格的分析，驳斥了有关岐山“叛徒”的所有证据，并告诉我们，岐山而不是林则徐对道光皇帝“制止鸦片”和岐山的“叛徒理论”做出了贡献。因为，他不主张使用武装对抗来制止英国的军事侵略，而是试图通过折衷办法实现中英和解。结果，“妥协”被视为“投降”，“投降”被提升为“叛徒”，帽子被一一顶戴在齐山的头上。他还告诉我们，尽管林则徐的表现和精神值得称赞，但他绝不是该豪宅能够支撑的“唯一一棵树”。与同期的其他官员相比，他愿意献身于新知识的努力和理解。英国殖民主义的历史，做官僚当时不愿做的事情，确实值得赞扬。但是，他的洞察力，思维方式和价值观使他无法准确了解对手的实力和战术，因此他无法对战争做出正确的判断。他是一个追求进步的人，但是无论一个人多么伟大，他都有其局限性。作为个人，他永远无法完全摆脱自己的时代。当时，人们对林则徐的赞美和期望更多，因为那是他们当时所难得的希望。一百多年之后，我们对林则徐的钦佩和追忆，主要是由于其受苦的历史。 fl幸和不愿。

与我们的普通百姓一样，历史学家天生具有不可或缺的民族情结，但在历史研究中，它们不应演变为对自己国家的保护。一个国家对自己历史的自我批评是避免重复历史错误的坚实保证。因此，我们需要了解中国人在这一过程中犯了什么错误。历史的最基本价值在于为错误提供教训，即失败。所谓“以史为鉴”，就是要面对错误，分析错误，避免错误。从这个意义上说，一个国家从失败中学到的东西远远超过他们从胜利中学到的东西。胜利是令人兴奋的，失败是沉思的。一个有思想的国家通常比一个激动的国家更强大。历史本应提供这种力量。中华民族无疑是世界上最伟大的国家之一，但是我们不能忽视几千年来积累的民族缺陷。直面缺陷是消除缺陷的必要条件。这就是历史应该给我们的价值。

回到书的内容。在阅读过程中，我想到了另一本似乎无关的书“三体书”。我经常想到“歌手文明”对太阳系文明的“降维打击”。鸦片战争中的英中两国似乎与这两个文明相对应。就像“三体”中的太阳系文明曾准备面对“暗林”统治而自满一样，当时的清朝仍然沉浸在“天王朝”的梦里， “道义”在他眼中。结果，英国的“硬舰和锋利的炮兵”和先进的军事概念就像两阶段的挫败，使清朝几乎不可能招架，这不是两国之间的战争，这是一个残酷地粉碎旧时代的新时代，在历史的车轮下，忠臣，好将领，正义和仁慈只是短暂的摇树而已，更不用说这个古老的时代充满了漏洞和叶子。

在长期处于世界领先地位的背景下，“天国”已成为我们的立场。清朝的繁荣也使周边国家的君主出于各种动机，都属于中国，向清朝致敬，并接受了清朝。规范化。至于除附庸国以外的国家，包括西方国家，清朝一般都将其视为“外国蛮夷之州”。在他们看来，贸易是“天朝”对“野蛮人”的一种宠爱，也是一种温柔。 “远人”战略。因此，在对外关系中，清朝将自己视为超越其他国家的“天朝”，而没有意识到存在与之相等的国家。从某种意义上说，这种“天堂般的”外国制度使中国成为一个世界，而不是世界的一部分。正如毛主席所说，“天国”是一个梦，一个梦很难唤醒。当这个梦想被强行打破时，我们突然发现自己的落后和无能为力。

毛海建先生从武器装备，部队编制和兵力，官兵三个方面比较了中英两国的军事实力，可以看出两者之间的巨大差异和当时清军的混乱。当权力像金钱一样被列出并流通时，立即产生了一种极其强大的社会腐蚀剂。当军队将财富之神的雕像供奉为战斗旗帜时，腐败是不可逆转的，执法人员所犯的罪行是致命的。鸦片战争期间，清军原本是一个拥有稀有光的黑暗世界。但是，当今流行的各种鸦片战争都承认，清军一方面已经腐败，但另一方面只使用了少数在抵抗运动中丧生的士兵来讲述“爱国官兵英勇作战”。这种普遍的争论不可避免地使人感到“ AQ精神”。

除了各种军事问题外，鸦片战争中暴露的君主与传道人之间的关系问题更发人深省。天朝的失败打破了当时历史作家和作家的“帝国无敌，岛上的野蛮人压倒了”的固有思想。尽管他们感到困惑，但他们从世界大趋势和中国社会本身看不到问题。因此，不可能看到问题的症结在于他们所谈论的天朝的文物体系。他们认为灭绝是天王朝对待这些野蛮人的唯一正确方法，以此类推，输掉这场战争的责任不能转嫁给皇帝，而只能由没有战斗的部长传给他们“大臣”。帽子，并逐渐从“奸诈的官员”变为“叛徒”。关于在文化专制主义和儒家思想的影响下形成了数千年的``君主善恶，忠诚与邪恶''的思想，作家和历史数据研究者的行为不仅是对社会忠诚理论的反映和变化在那个时候，而是为了使其更加稳定。因此，我们看到：皇帝是专横的，但粗心大意，大臣在颤抖，但在撒谎。 “知识给人力量，无知也给人力量，甚至更大的力量。”战争爆发了很长一段时间后，从道光皇帝到传道人的清朝仍然不清楚英军的实力，因此发生了许多战争。后清军的防御和战术没有创新。如何保持不败？在生死攸关的这一刻，我们本应看到整个国家全心全意地抵抗侵略，但实际上它是被欺骗并通过的，这实在令人沮丧。

实际上，早在明朝，中国就有一个组织完成了军事现代化，即完全进入了热武器时代。但这并不成功，因为社会组织和生产方法不支持它。自古以来，皇帝和大臣之间的不信任一直是一个问题。这可以解释另一个我不理解的问题：为什么在当时的文献中有这么多关于“叛徒”的指控？结合后来的“三元里反英”，说服三元里人民的于宝春成为每个人心目中的“叛徒”。我认为在鸦片战争期间，“叛徒”是最不确定的称号，并且带来了所有不便。被解释和难以解释的原因，责任和后果可以转移给“叛徒”。

在本书的最后，毛先生比较了清朝与日本，当时日本也受到外国的入侵。我们可以看到日本在“黑船事件”之后如何开始以与清朝完全不同的态度进行斗争和发展。最终，在“明治维新”之后，它得到了突飞猛进的发展，甚至在鸦片战争结束后的52年间，最初的侵略者成为侵略者，给中华民族带来了新的苦难。我在思考与作者相同的问题：如何将鸦片战争中丧生的士兵的鲜血视为白费？换血的成功是光荣的，换血的失败应受到重视。只有记住“血液的教训”，仔细思考它，并努力恢复其荣耀，才能说它没有失败。一百多年前就是这样，一百多年后甚至更是如此。所谓“以史为鉴，就可以知道兴衰”，所以应该如此。

鸦片战争是一个痛苦而屈辱的历史，但正是由于这段落后，无知和痛苦的历史，我们才能更好地了解这个国家在50年后的觉醒是多么困难。太好了。世界仍然是一百年前的世界，但幸运的是，中国不是一百年前的中国。在书的最后，毛海建先生问：“中国人进入21世纪应该采取什么态度？中国人如何赢得这个称号-中国世纪？”我认为，经过一百年的屈辱，他将再次登上世界舞台。展现出不可阻挡的力量的中国当然不会令我们每个人失望，也不会令一百年前仍然可以在黑暗中以血为烛的祖先失望。