诗经：思文

句子魔| 诗词名句

《诗经：四文》

四文侯机，以抵消天空。

站起来，莫菲尔。

我来到天皇的命运Mo生下

没有这样的边界。

陈经常在夏天。

　　评论：

1.文字：文德，即治国和发展经济的优点。后uji：周人的第一个祖先，姓姬，姓齐，姓侯。顺实是一位农场官员。

2，克：是的。配对：配对，一起牺牲。

3.李：通过“谷物”，米饭。在这里用作动词来进行培养。 Suimin：所有人。

4.极端：极端极端，这意味着无限的优点。

5.易：传承。来：小麦。牟：大麦。

6.评分：使用。

7.陈：到处。张：传统上，这是指农业行政管理。时间：这个。夏小婉：中国。

　　翻译：

回顾祖先厚治的优点，

丝绸值得享受上帝。

养育了我们亿万人民，

无与伦比的厚爱，谁不刻骨铭心？

给我们留下优质的小麦品种，

命运被用来确保一百个种族的延续。

耕种不必划分界限，

促进农业行政管理，在全国范围内建设天堂。

　　升值：

“魏卿”献给文王的只有五句话。这篇文章献给了胡记，只有八句话。原因是周代祖先的伟大成就是众所周知的，并深深植根于人民心中，因此无需赘述。就本文而言，侯纪的传奇经历和“良种的兴衰”和“收亩”的不可估量的优点详见属于“人民”的“人民”。 “ J”。赞美。即使“圣民”不是在“四文”之前创建的，其神话内容也必须在人们中广泛传播。

周歌（包括“四文”）都是西周早期的作品。在这个特定的历史时期，周朝国王的称赞特别热烈。周武王在穆耶建立了西周王朝，“军队有300，老虎有300”。所有人都陷入水火之中。王室是祖先的荣耀，人民为解放而感恩。这给新政权以及自然而然的新政带来了热情。

也许由于上述原因，过去许多学者对周公形成了“四文”的强烈共识。这首诗是盛朝的颂歌，作者是盛朝的伟大圣人。这种共识的形成也是很自然的。 《诗经》中的许多作者都归功于周恭，这里不做讨论，但“四文”中的作者不一定是这种情况。

孔书引述“国语”，说“周文功（即周公旦）是对“四文”的颂歌”，实际上是不正确的。 《国语-周语上》载有瑞良夫的一段话，原文是：“所以歌说：'思文·胡吉，我将战胜天空。我将站起来，向人民站起来，我将变得非常坚强。” “它是由周恭制造的。正是在赵薇的笔记中，他成为了侯吉，他对文学和道德进行了演讲和思考，他的作品值得一看。但是，朱维的初衷是说“四文”的内容反映了周公的“思想”，而不是周公的所作所为。应该不难区分。似乎是孔蜀将“国语”的原始文本与注释的错误合并在一起，并涉及周宫，并确定“四文”来自周宫。这种误解产生了巨大而深远的影响，已成为后代许多学者的共识。尽管它是无害的，但它总是使人们感到有些遗憾。毫不客气地说，因为《四文》确实体现了周公的思想。周恭协助温王，吴王和郑王三世，他们为加强国家，破坏商业和镇压混乱做出了巨大贡献，他始终坚持以农业和保护人民为重的政治原则。可以看出，从理解“四文”的意义上看，确实有可能，应该与周公联系。但是，建议不要以周恭为作者。为了确认周公是《思文》的作者，必须有确凿的证据早于或至少与《国语》同时出现，因为现有的确认只是基于“国语”的不可靠的误认。在《诗经》中，只要是没有定论和充分证据的，被确定为《周公所》的作者，任何人都可以做此观察。

根据《毛泽东诗词》，“四文”是“侯机与天”的歌。在《圣民》的序言中并没有更清楚地说明侯记“天上人命”的原因：“侯机出生于江昌，他的文武起源于侯记，因此建议匹配天空。” “侯吉培天”的祭祀称为焦，是南部郊区对上帝的祭祀。在远古时代，第一位国王常常向天堂（即上帝）献祭，因为国王被视为皇帝的儿子，而天上人与人之间的交流是在分享中实现的。王权得到了天上的赠予的进一步确认，因此，原本空无一物的天空祭得到了巩固。政治权力内容的具体实施已成为具有标题意义的政治活动。尽管如今在天人之间进行交流的努力似乎过于原始和僵化，但在古代，尤其是在政治相对清晰，经济发展平稳的时期，其在统一思想和凝聚人心方面的作用不可低估。想象一下，祭祀的过程随着歌曲（这里是“思文”）的曲调（根据王国维的《说周歌》的调子）而缓慢进行，反复重复简短的歌曲。气氛非常庄重，人们会感到魔力包围。在此的控制下，参加节日的骄傲和承担天堂使命的虔诚在这里紧密地融合在一起。

因此，侯吉在创造耕作和养育人民的功绩也得到了上帝的指示：“皇帝的命运来评价教育”。从创意结构的角度来看，“天堂”和“皇帝”是紧密联系和呼应的。 ;在创造意图方面，这也是对人与天之间交流印象的有意识加深。在“人将征服天空”概念形成之后，天与人之间的交流以及人与天之间的相互作用的思想仍然是无止境的，并且始终占据着正统的地位，更不用说在其形成之前。在制作“ Siwen”时，即使没有任何艺术手段（自然不是说“ Siwen”不是艺术性的），天堂与人之间的交流也应具有强大的感染力。

当时，西周朝已经是统治世界的政权。 “没有边界，陈总是在夏天”，这自然是这种权威性的宣言，但是，这也是坚持命运育人的一种温柔。一个繁荣向上的政权在树立声望的同时不会忘记里德。西周政权也保持了这种智慧。