余秋雨散文的读后感

　　读于秋雨散文后的感想（之一）

读于秋雨散文后的感想

读于秋雨的历史论文成为近年来中国小资产阶级的一种流行趋势，并掀起了一股文学潮流。历史利用文学获得“美丽的外表”，而文学利用历史获得“精神深度”。由此带来的文化狂喜可以通过他散文集的传播得到证实。

在这个风云突变的时代，于秋雨的努力令人钦佩。在我的记忆中，于雯首先在上海的《收获》杂志上连载，然后不断出版，重印和报道。它成为中国主要城市的重要畅销书，甚至出现在几乎所有中国网站和杂志上。连同鲁迅和林语堂的作品，它已成为现代散文的经典。有一阵子，我没有读过于文，可耻地谈论文学风格。是真的吗让我们以他的“文化之旅”为例，看看这里的历史和文学是如何构成的。

在“文化之旅”中，我们可以透彻地看到作者采用的话语策略，即揭示知识分子“忧虑意识”的传统“爱国主义”（即“民族主义”）。这正是本书发行时所面临的流行思想趋势），然后在此指导下进入深入操作的层次。

第一座“道士塔”是确立民族主义基调的重要章节。它确立了整本书的话语（价值）姿态：王道夫以他的无知和贪婪卖出了中国文化的珍宝“敦煌石窟艺术”。这种道德化的主题和“故事”完全符合群众的“民族主义”潮流。不仅如此，作者还使用一些耸人听闻的话语标记物来增强这种戏剧性效果，例如“伤口”，“血滴”，“跪着”，“恳求”甚至“哭泣”，所有这些图像或独白都被显示出来。具有明显的轰动技巧。尽管它在文学技巧方面相当笨拙，但它在中国读者市场上具有双重作用，即，它点燃了读者的历史愤怒，并使其对作品甚至作者产生了无限的热爱。例如于文。就是这样

于雯对历史论文和情感叙事的成功运用引起了人们的广泛阅读。尽管人们没有从这些历史解释中获得新的概念，但历史上的传统价值观和现代生活的破裂在一定程度上得以恢复。老式文人的理想，品味和面孔已经受到公众的感动。。然后，按照当时所谓的“建立更大的中国文化圈”的汉族主义趋势，于文很自然地得到中国大陆，台湾乃至世界各地的中国知识分子读者的回应和掌声。。

但是于文在面向市场的包装中存在“媚俗”的问题。太虚伪了。以文章“国王道士”为例。由于渴望爱“宝藏”，因此作者实际上打算“跪”于道士。对于敦煌经典的亏损的“出口贸易”，笔者想“哭很多”。这种写作上的随意性主要来自于这样一个事实：一方面，他沉浸在老式知识分子的焦虑中；另一方面，他试图寻求公众或市场的最大认可。。两者终于统一了。没有哪个团结比这个更奇怪了。

与诗歌相比，中国散文在历史过程中一直扮演着可悲的角色。散文是诗歌和小说的话语残余，堆积在文学史的边缘，已成为每个时代主流话语的基础。长期以来，日子短，口味少，思想少，笔触少的“散文”赢得了城市居民的热烈掌声，但其局限性不言而喻。对于充满广阔影像的中国文化，它只能是日常的文化附件。这为所谓“大散文”的诞生提供了有力的理由：散文需要成长为“大”，并且需要更“大气”的结构和运作。

在我看来，进入历史和政治话语领域是错误的。他在一个根本无法控制的领域旅行，陷入了一个大迷宫。更令人担忧的是，于文所依赖的旧话语系统在这个巨变时代正在慢慢瓦解。我们应该注意，这些怀旧页面中出现的所有词语都是挽歌，哀悼随风而逝的所有政治，道德和文化传统。于文不允许历史向我们开放并成为我们的历史。相反，它显示了旧式文人的共同特征：屈服于过时的历史阐述和历史语法，同时沉迷于一些小的话语转换，这些文本无疑不会成为新散文的方向。

散文应该从这种思想迷宫中完全解放出来。散文应该停止这种紧张的文化扩散，并恢复到站立，坐着或躺下的舒适状态。在瞬息万变的超级信息时代，散文并不需要成为思想家的负担。 “轻小”应成为散文的正常状态，“口语”是当代散文的主流。无论多深或多浅，您想要的是真正的气质，这应该是流行散文的真实外观。

读于秋雨散文后的感想（二）

“高松非常出色，并陪伴我走到了世界的尽头。”纽约人文学会联合主席王班对于秋雨先生的作品给予很高的评价。当我阅读它时，我也有这种感觉。

于秋雨先生的作品，这是我第一次接触。看到王班先生对余秋雨先生的书有很高的评价，我心里有一个疑问：真的又好吗？

第一篇文章谈到“为什么中国语境长寿？”看到这个话题，我不禁想知道什么是“上下文”，什么是“寿命”？刚开始，他冒着生命危险去各个地方参观文化，并且不断地将其与中国文化进行比较。后来，他成为中国文化的翻译和评论家。我认为这是对合理文化的深刻理解。正确的文化批判。中华文化具有几千年的韧性，经过多次“死亡”和“临近死亡”的重生！正是这一事实重新点燃了这个国家许多沮丧，自卑和忧郁的人们的心头，这是生活的一种自我确认。

秋雨先生将中国语境的长久归因于八个因素：体量意识，自我保护，争取团结，习惯有秩序，思维简单，以美德为旗帜，以节制为轴心和特殊的态度。从我目前的理解水平来看，也许无法理解这些原因，但它们让我明白，文化的继承是一个国家和一个国家的繁荣与发展的不竭动力，它已经消灭了数千年。。只获得了当今无数的文化瑰宝。

《左林最后遗言》中的某些角色也让我佩服。 7月7日，日本正式发动侵华战争。萧伯纳先生（Bernard Shaw）认为，黄作霖先生将向自己介绍可以在英国长期生活的工作，但黄作霖先生提出要返回中国。萧伯纳先生惊讶地说道：“战场在哪里？战斗会越来越大。您不是将军或士兵。回去时您将做什么？”但是他只是说：“我们中国人遇到这样的事情，他们大多数都会回去。我不是将军，但我被认为是士兵。”黄佐林的话很简单，表达了他的深厚爱国主义，赢得了邵氏的最赞美：“起来，中国！东方世界的未来是你的。”

在《羞愧山西》中，我了解到山西是19世纪至20世纪初的最富有的地方。就像在《龚自珍全集》中一样，山西被称为全国首富，而土著人民不想成为追随者。作为山西人，这让我感到非常自豪。当时，太谷，平遥和祁县地区可以称为“中国的华尔街”。机票号码和伴游比比皆是。看来山西的财富就在我们身上。前几代人的内心一定是众所周知的。我们这一代对山西的误解完全是出于对历史的无知，而更多的人对此有误解。一切都有从繁荣到衰落的过程。没有王朝，没有地方永远繁荣。就像唐朝一样，他光荣，但是光荣之后，他就无法摆脱萧条的命运。我们可以记住他的繁荣，也可以记住他的衰落。对于山西，为什么不能呢？简而言之，余秋雨的论文始终贯穿于一条独特的主线，即追寻，思考和提出有关中国历史和中国文化的问题。与其他所谓的文化散文家相比，余秋雨的作品更具精神和活泼，尽管表现力很沉重，但余秋雨老师利用自己深厚的历史知识和丰富的文化底蕴来适应历史文化，书写和展示历史，并引起我们的反思和质疑。作为一个初中生，我对余秋雨的作品的理解还停留在肤浅的理解上，文人的忧虑感和优雅高贵的悲伤感，古今浪漫，终极关怀的文化品味没有真正渗透。这些素质不仅对我们学生的写作有很强的借鉴意义，而且还将成为他们写作风格最有价值的参考。

读于秋雨散文后的感想（三）

于秋雨，1946年出生，浙江余姚人，艺术理论家，中国文化史学者，散文作家。

整本书分为五个部分：“文化之旅”，“山居笔记”，“千百年来的叹息”，“冰霜与冷河”和“无国界游荡者”。

老余秋雨先生多年前撰写了一些历史专着。写作风格非常鲜明，清新，精致，洒脱，朴实，奔放，让人读起来自然舒适，不夸张，不伤心，没有好话。好的句子，没有特殊的技巧，与一些使用隐喻，拟人化，夸张等的文章不同，它们不仅限于这些章节，而是使用自己独特的风格来撰写使每个人惊讶的文章。就像老舍写的《草原》。自然而优雅，而不是虚假，只有几行文字完美地描绘了我想说的画面，真实而美丽。

就像“绿色的山丘和绿色的水，一条漫长的路，而且不能远。高大的山峰都是用青石条做成的。泥瓦匠精湛的工艺，雕刻得非常精细。顶部有浮雕图案。没有色粉，整个身体都是干净的。鸟儿没有在那里筑巢，他们厌倦了飞翔，停在那里，看着远处的茂密树木，然后飞走。”这一段是开始的段落，这只是一个简单的叙述，但却为人们提供了无限的想象空间。我想象着远处的群山，清澈见底的水和绵延十多英里的道路。路的一侧是一个拱门，另一个拱门。它们很高，很大，但是有不错的模式。我不时会在拱门上看到几只疲倦的鸟儿，在那儿休息，但它们并不和平生活，过了一会儿便飞走了。这幅简单的图片在作者的笔中用简单的单词和句子描绘，但是具有特殊的风格。

这样的文章不多。（）

我非常喜欢散文，诗歌和其他文章，因为它们不仅表达了字面意思，而且还体验了作者想从台词表达的真实情感。您还可以学习著名作家的写作，感受很多，并将自己的情感注入自己的论文中。这将是独一无二的。