西方哲学简史读后感

　　西方哲学简史（之一）

西方哲学简史

人类是一种奇妙的聪明生物。在饱食无穷之后，面对世界上许多未知的事物，人类常常充满了好奇心和好奇心。受此驱动，人类一方面试图通过积累经验，另一方面通过理性思考和推理来回答这些问题并解释一些现象。这样，一些答案就成为已知的知识，即科学。另一部分由于时代的局限而无法给出确切的答案，但是由于人类对未知的事物充满敬畏和恐惧，看来他们可以完美地解决这些问题。事物，即神学。

罗素认为哲学是介于神学和科学之间的东西。科学无法用理性思考来回答这个问题，而神学似乎给出了一个完美的答案。因此，在拉塞尔看来，生命与世界的“哲学”观是两个因素的产物：一个是传统的宗教和伦理观念，另一个是可以称为“科学”的研究。只有当这两者同时存在时，它们才能构成哲学的特征。

罗素说；哲学是诉诸理性而不是权威（这与文艺复兴时期的新教主观主义不同，不同之处在于罗素诉诸理性，而新教是理想的。理性使人们清楚地看到他人。可取性，理想主义使人们自大）。这是我最欣赏罗素的一句话。有了它，我可以完全放开我的顾虑并学习哲学。尽管在某种程度上，我的精神安慰基于罗素的权威。但这不是哲学上的。

哲学是研究人类投机思维最感兴趣的所有问题。在这些问题中，我最重视的是人们为什么生活？我需要的答案不是原子学家认为的机械解释，而是目的论解释。即，当问题是特定于某人时，它变为“您为什么还活着？”。

对我的第一个答案是物理学。世界是平衡的。当有生有死时，当这一理论扩展到整个宇宙时，也就是整个宇宙灭亡的那天，这么小的人，甚至是这么小的我，我能抱怨什么？但这提出了另一个问题。由于所有人类都将死亡，人类也将灭亡，甚至整个宇宙都将归零，那么，除了自食其力和谋生以外，我们现在所说的斗争的价值何在？？当然，这也是人类期望永恒的一种思想。如果您连饭都吃不饱，那当然没有问题。

天体物理学给了我一个类似于神秘主义的答案。

宇宙是如此之广，人类称其为科学的事物是如此之多，它是如此寂寞，它是如此的安静，长达数亿年（我花了很长时间适应使用“它”来描述宇宙））。它需要某种东西来理解它并认识它的存在，而人类作为一种聪明的生物，已经承担了这一责任。人类的基本责任是发展科学并尽可能地了解宇宙的基本原理。

在此基础上，我开始考虑其他事情。

为了发展科学技术，在当前形势下，仅需保持稳定的经济发展。这样，我的思想不可避免地会世俗化。

　　西方哲学简史（二）

“西方哲学史”我选择了蒂莉和伍德编辑的版本。因为我看到一些书评说它有更流行的解释和客观的立场，所以我选择了它。我希望阅读它能使我对哲学史有一个基本的了解。读完它花了一个多月的时间，但是我脑子里没有很多东西。幸运的是，我记了笔记，并且可以随时阅读，而不必整日与厚厚的书作斗争。。

本书主要包括三个部分：希腊哲学，中世纪哲学和现代哲学。每个部分还包括每个时期的代表性哲学家和哲学流派。当然，最有影响力的哲学家和学校所做的介绍占了很多内容，例如柏拉图，奥古斯丁，康德等。当我打开第一页时，令我惊讶的是它谈到了自然主义哲学，这使我感到困惑。因为我一直觉得大自然与科学有关，而不与人文有关。当我稍后阅读特定内容时，我真的了解发生了什么。因为哲学的起源和发展与某些条件是分不开的，自然条件是哲学的一方面。这就是为什么早期希腊哲学是自然主义哲学的原因之一。在这一部分中，人们主要探索事物构成的本质。它是运动还是静止？当我阅读完本节时，我不再知道什么是事物。但是当我用马克思主义哲学去思考的时候，我有自己的概念。但是我有一个问题：马克思对世界本质的理解是否有问题？下面主要讨论希腊哲学鼎盛时期的情况，即三个熟悉的人物：苏格拉底，柏拉图和亚里斯多德。关于这三个字符，文学和教育学都在谈论很多。我认为，这个时代的哲学在任何时代都不能被超越和超越。有人说苏格拉底的思想至今影响着西方人，有人说苏格拉底促进了西方科学技术的发展。这表明了这一时期哲学的价值。

第二部分是中世纪哲学。我对哲学的这一部分非常感兴趣。这源于我对宗教的兴趣，因为我在三种宗教信仰（基督教，伊斯兰教，佛教）的包围下长大，但我没有宗教信仰。信仰，多种宗教环境使我失去了信心。我一直将宗教视为一种文化，但我仍然无法理解他们在祈祷，崇拜和跪下时的行为。特别是我的许多同学都是穆斯林。他们不断告诉我您不是穆斯林，所以您无法理解成为穆斯林的自豪感和自豪感。（当然，您听不懂我们的祈祷。我真的感觉不到他们的虔诚，因为我一直觉得，作为一名受过高等教育的大学生，我应该是无神论者。为什么我仍然相信虚无的上帝会给我们一切吗？这是我的困惑，已经使我困惑很多年了！

实际上，在阅读本部分时，出现了一个非常有趣的问题。当这个时期的哲学家谈论上帝或上帝时，我开始怀疑自己。在阅读了他们的这么多陈述之后，我实际上表现出了相信上帝存在的倾向。幸运的是，这段时间很短。我是一个唯物主义者，所以我觉得宗教对人们非常“致命”。我读这部分哲学时充满了神秘感，但最终并没有太多的神秘感，所以我认为中世纪的哲学由于某种原因事先掩盖了自己的面纱。面纱后面实际上没有任何东西，但是中世纪的文化和艺术仍然值得人们欣赏。我更喜欢具有中世纪背景的文学和电影，因为它们充满了激情，浪漫，自由和叛逆。

第三部分是现代哲学。他比我的前两部分更接近我的年龄，但理解起来往往更复杂。面对这一部分时，我感到非常兴奋，因为我不会像中世纪那样受到宗教的束缚，而是一点点科学精神的曙光，用科学规律性来解释世界和文明，就好像我心脏一次就变得明亮多了。然而，它并没有完全与学术哲学决裂，神学偏见仍然存在。但是，当哲学来到康德时，他说休ume将他从“任意梦想”中唤醒，同时他将我从理性的梦中唤醒。他说：“迄今为止，哲学一直是教条主义。它在没有预先判断自己的能力的情况下前进了。现在，它必须批评或开始以公正的方式研究理性的能力。”因此，对于他的三项批评，对我而言，这是一场风暴。因为我从未怀疑过理性，而我主张理性。现在看来我有点不对劲，并且理性会出现问题。这是我从未想过的问题。

当我读到黑格尔时，我再次感到兴奋，因为它的某些部分我可以理解。后来我找到了原因，因为我学到的一部分马克思主义哲学源于黑格尔的哲学。我认为他的伟大不仅提出了自己独特的观点，而且还促进了哲学和宗教史的发展。在他之后，出现了一批哲学历史学家，例如费舍尔，赛勒和温德班。后来，我觉得哲学确实取得了飞跃，但它变得更加难以解释。我对胡塞尔真的不感兴趣。海德格尔给我一种更加诗意的感觉。看到他似乎看到了美丽而诗意的居住生活，但是他的“存在与时间”使我非常痛苦。我仍然喜欢他的话：走向死亡的存在，人类的整个生存与对死亡的必然性的认识所造成的悲剧性焦虑和痛苦交织在一起。我不知道为什么看到这句话给了我活下去的勇气。我以前非常看死。现在我看到了。死亡与生命是相互依存的。生活是为了死亡。死亡是另一种生活方式。我总是用这些话安慰自己，面对死亡和悲剧！我想我会坚强面对……生活中的一切！

读完这本书后，我的总体感觉是：我的大脑一侧是水，另一侧是面粉，被混合成糊状。我认为，仅根据历史上提供的信息来理解这些哲学思想，而无需详细阅读其中的特定字符和著作，将很难理解。读完之后，当别人提到伊壁鸠鲁，施特劳斯，伯格森和其他人时，我感到最满足，我不再是陌生人，但我只能达到我所看到的水平。我认为接下来我需要做的就是反复阅读，以全面掌握并为我的专业学习提供帮助。