王充闾：用破一生心

　　王崇禄：伤心

王充闾：用破一生心

伴随着“皇帝发烧”和“辫子发烧”的蒸腾，曾国藩也被“炒”到了极大的喜悦。原因不一定是由市场驱动的。它也可能来自一种崇拜心理：崇拜明智的“圣主”和欣赏“中兴通讯的第一任部长”也是合乎逻辑的。只是我一直感到，曾祖父似乎并不像某些人所说的那样可爱和受人尊敬，而是可怜的。他的生活运动还不清楚。在那位杰出人物的身后，除了可怜的身体外，没有太多的生命活力和灵魂的光彩。 -人们不禁要问：值得这么辛苦又累吗？

关于苦难，佛教谈论苦难最多。有所谓的“生活中的八种苦难”：出生，老年，疾病和死亡都是出生的。可以说每个人都有，但是程度不同。五个聚合体的亲和力，爱的分离和繁荣都是因欲望而生的，因人而异。古人说，人们对他们有苦难和渴望，就像他们没有欲望一样，苦难从何而来？曾国藩的苦难主要来自过度，压制，压制和过高的渴望。结果，他的心heart强，痛苦难以言表。最后，他筋疲力尽。

谈到欲望，曾国藩院与普通人没有什么不同。圣经中说：“男人和女人的饮食，人们有很大的愿望。”他出生在乡下，天生活泼，年轻时富有情感。他十多岁，出国求学，浪漫，不守规矩，和ave可亲。相传他曾经是妓女，名字叫春燕。他于3月30日春季末死于疾病。然后，他组装了一副对联哀悼：“回忆起来不容易，多愁善感，回想起酒和绿灯，但这一天与春天一起去了；它似乎很熟悉，忧郁。再次？”它被传递了一段时间。至于束缚灵魂，压抑情感，这是儒学的系统性接受，尤其是在成竹新儒以后。同时，有一个转换和清理的过程。

他的原名是紫城，名字叫博汉。他21岁毕业于湘乡书院，并更名为地升。六年后，他成为一名学者，并更名为国范。 “清理健康”是指清理污秽的老人，以进行道德教育；对于该国的屏幕，“ Guofan”显然是“该国的后备箱”。他们共同勾勒出儒家在“修养，和谐，治理与和平”中走向成功的道路，也恰如其分地显示了他对道德，立功和“三生”的终极追求。设定了目标，剩下的是如何练习和如何操作的问题。在这漫长的人生道路上，他做出了明确的战略选择：一方面，他必须通过任命小龙和官职来超越平凡人，树立杰出的成就并取得成功。另一方面，他必须通过内省超越“ Dasein”。登上圣贤的境界，“不是父母生的，不愧为天地间的完美人”，并永远得名。

这种生活无疑是至高无上的。许多人一生都在挣扎，蓝色的灯光明亮，血液是黄色的，老骨头丢失了。某些儒家名流是世界的主人，可以说是世界的法律，但他们缺乏专业的才华和卓越的功绩。还有一些在世界上没有成就并赢得千里王子的君主，他们的道德条款还不够。反之，最后，他们只能白白吞咽那不甘的呼吸。曾国藩可以说是过去著名官员的罕见例外。他已经在北京生活了十年。他被授予翰林学者，并获得内阁学士学位。他曾担任礼部，战争部，刑事事务部，工业部和民政部的部长。自清朝建立以来，在三个公众中排名最高的执政党和反对党成为汉族大臣中功勋最大，权力最大，地位最高的人。应该说他超越了普通人。作为封建时代的最后一位儒家，他具有深厚的思想和学术造,，并在世界上占有一席之地。后世称其为“道德文章使这一代人加冕”，甚至被认为是“现代和古代的完美人选”。它可以被视为超越“ Dasein”，对吗？

但是，人们知道他为实现这两个“超越”而付出了多少努力和艰辛？只要打开“曾文正公全集”并浏览它，您就不难得出结论，他是一个彻头彻尾的悲剧人物，终生炼狱。可怜的蠕虫在痛苦中。

“成名一词是打断生活的心脏。”由于他背负着儒家继承的名声和名声的重担，他陷入了一个密集，庞大而细致的网中，让您像孙悟空一样。他也很难高高地冲破网孔逃脱。而且，他本人必须积极参与网络建设，故意成为“网络固定蜘蛛”！随着他的阅读和逻辑的清晰化，对“奉献，功绩和主张”的最终追求将他牢牢地锁定在像定海深圳那样的隐形炼狱中。

老歌德说角色决定命运。那么，什么决定个性？这可能不是“遗传基因”所能做的。主要原因应从环境和教育中找到。强大而沉重的历史文化积淀已经为他做出了巧妙的设计，并赋予了他生命的一切答案。别无选择。在阅读历史和认识时代的过程中，他日趋成型和结构化，最终成为历史和时代的最终产物。因此，他本人就像历史和时代一样复杂，诡异，并且充满了悖论。这样，他还充当了父亲和祖先的道德价值观的``人质''，作为对封建祭坛的牺牲，他彻底告别了自由，放弃了自己，失去了内在的生命力，无法摆脱他悲惨的人生命运。

二

这种看不见的炼狱是他自己制造的。它的奥秘是无限的，但是一旦被探索，它也非常简单：要实现“两个超越”，就必须克服一系列障碍，面对各种不可克服的矛盾。这也是他的困境。终生克制和艰辛的根本原因，以及他背后的世界争议。

在封建王朝上取得巨大成就的所有人都不可避免地会遇到忠诚和怀疑。在生死危机中，曾国藩也不例外，由于他是汉代大臣，在种族上与清朝分居。在主人面前，这种危机更像是不时悬挂在他头上的“达摩克利斯之剑”。这是一个无法摆脱的困境：如果您愿意孤独并最终陷入临泉，则可以避免所有风险。正如庄子所说，山母“以不合格的身份结束了自己的生命”，他没有接受。，-圣徒长期以来一直教导：“先生病了，他没有名字叫严”；如果他想为自己取名，他将受到诽谤和嫉妒，他必须考虑如何保护自己和自己的位置。知道这一点，不难理解曾国藩为何如此强烈地处于危机之中，几乎整天都处于恐慌之中。他对空虚和不幸的古代哲学以及高等功绩和深远影响的历史教训太熟悉和关注，因此他时刻准备着应对危险和杀戮。

他一生的主要成就是镇压太平军。但是，在他的军队开始之初，他第一次离开小屋时，他在“井冈之战”中惨败。看到他多年的辛勤工作和不断增长的希望被毁了，他有一阵子忧虑了一段时间，他不想生活。即使他把自己扔进河里，他也被双方营救。回到省会后，他遭到官员和同事的嘲笑和攻击。出于愤怒，他声称自杀是为了向湘族人致谢，写了遗嘱，还买了棺材。我的心很痛苦，但是“愚蠢的人吃了黄连”。我不能说有疼痛感，所以我必须“弄碎前牙并吞下它”。正如他本人所说：“于庚x和辛亥受到首都贵族的指责，贵州和嘉荫受到长沙的指责，义毛和丙辰受到江西的指责，以及滨州的失败，井冈和湖口的失败。盖伊被打败了很多次，每次他都用鲜血吞下它。”

那么，获胜后会发生什么？与太平天国交战，征服金陵，是曾梵志梦dream以求的胜利，也是他一生成就的顶峰。一时间，他的威望和力量如火如荼，达到了顶峰。通常，在这个时候，我应该放开我的悲伤，放心。但是，他“感到沮丧和不舒服，九次难过”，在城市破裂的那天，他整夜都醒着。原来，他在花丛中看到了无数的陷阱和无法预测的深渊。这是同一种苦难，但是苦难的程度却不同：过去，我不能为了胜利而获胜，我一直在坚持不懈，但焦虑的感觉常常在不断的追求中融化。永远是希望的曙光；当前的痛苦毕竟是种种困难和危险，终于实现了胜利的目标，却发现等待我的是一场灾难，而不是预期的幸福。这确实是最悲伤，最悲伤和绝望的时刻。

现在，情况非常清楚。尽管他为他的忠诚和智慧做出了巨大贡献，但是由于他长期使用部队，太重的军事力量和广阔的地面，法院必须将其视为来自长期利益的致命威胁。过去，这项重要任务是因为该国东南半部处于危险之中而承担的，他是唯一与太平军打交道的人。今天，席卷长江以南，飞扬的电动升降机的太平军已被消灭。相反，以湖南军为核心的强大而富于侵略性的汉族地主政治和军事力量可以随时寻求首都。在历史的老人的鼓舞下，他和洪秀全换上了饼干，湖南军和太平军换了位置，成为最高统治者的知己。

实际上，清政府早在天津沦陷之前就从中央和地方政府的总体战略，集中化和分权化开始，采取了各种预防措施。一方面，它部署了部队和将军，守卫着关津，并阻止了湖南军队的变化。支持淮军，从内部解体，并限制其力量的扩大。攻破这座城市后，清政府立即下令亲信，以征询旗帜营的名义调查湖南军队的动向。那天，咸丰皇帝有“追回金陵王”的意愿，但在庆祝之日，曾氏兄弟只被授予头等和叔叔。特别是令他感到恐惧的是，湖南军队入城时，许多官员弹him他以废除纪律，并俘虏了无数人。清廷颁布了一项法令，以迅速报告多年来的军事支出帐目。经过十多年的艰苦战斗，军队的薪水并未被拨出，而将其拼凑起来勉强维持到今天。现在，郑长袍上的血迹仍然很湿，但是他拉下脸检查账目，这与颁发十二枚金牌没什么两样。听到这一消息后，曾国藩充满了焦虑和悲伤。他眼前出现了血腥的历史阴影，“狡猾的兔子垂死和running狗做饭，鸟儿低头鞠躬，敌人的废墟和传道人的死”。这时，他在日记中透露了自己的想法：“那些在远古时代名声大噪但值得困难的人往往无法生存。对此的思考实在令人恐惧。”

由于清廷不愿眨眼，有一天他们会“卸掉磨坊，杀死驴子”。湖南陆军将军已经预料到它会变得清晰，犹豫和困惑，``支持站立''的观念将不可避免地发展。据说曾梵志曾严重依赖的中兴通讯著名将军胡林义在几年前写了一封特别信：“东南半部没有主人，我对此感兴趣吗？”看到它之后，曾国藩吓坏了大汗淋漓，静静地撕成碎片。湖南陆军集团第二大人物左宗棠也写了一副对联，故意向他征求意见：“上帝依靠美德，三脚架的重量可以问到。” “变成了“不是”并以原始形式返回。曾庆红的工作人员王门云在聊天中向他展示了“以敌人代替他”的意思。他非常害怕，不敢讲话。他只是将手浸入茶汁中，并在一些情况下作了画作；当曾丽丽换衣服时，王先生偷看了一下，但这是一系列“假”字。

实际上，曾国藩对他的主人可能并不那么忠诚，但是从情况来看，他不敢四处奔走，以免他打破通往世界正义的神圣道路而变得完美。因此，为了维护名誉，避免怀疑，继续赢得清廷的信任，他坚决采取“断臂通体”的策略。罢免太平军后，他主动打起了自己建立和依靠的湖南五军。万人的主要力量被废除了一半以上，并说服弟弟全邹因疾病请法院开庭并返回家乡休养，以避免因工作而嫉妒的边缘。他说：“虽然拥有强大的地位并享有盛名，但有多少人能够应付末日呢？总是设法稍微减少“力量”一词，并消除百分之几，然后夜晚将逐渐结束。”这两项措施正是清廷迫切希望执行的措施，但有些阻碍。看到他的倡议，他立即批准了他们。他们还对曾国权和刘的参与表示感谢，但他们却一言不发地安慰他们，这使曾兄弟极为难过。

三

曾国藩的人生追求是“内在圣贤，外在君王”，不仅是要成就非凡的成就，而且是天地之间的完美人，要实现内外领域的全面超越。然后，他的痛苦也来自内部和外部领域：一方面，这是来自法院的威胁。用他自己的话说：“在一个混乱的世界中，所有的职位，名字和权力都处在困境中”，所以“对不幸的恐惧是难忘的”；这是内在的心理压力。为了建立一个高大而完美的形象，每时每刻，每句话和行为都使人害怕面对深渊并在薄冰上行走。

他去世前两年，他写了一副对联：“发抖，那就是，永远不要忘记生活中的地狱；坦率而坦率，即使在逆境中也是如此。”上联揭示了他内心深处的发自内心的歌声。这只是一种愿望。没有“宽容”之类的东西。相反，它是“悲惨的，悲惨的和悲伤的”，几乎是接近的。他完全理解，他任职的时间越长，他的缺点就会越暴露，世界注定会越来越荒唐。此外，人们有七个情感和六个欲望，各种视觉，听觉，言语和动作，不一定全部。这与圣训一致，非常令人满意。在这么多“内心的魔鬼”面前，他还能活得真正舒适吗？

他非常重视自己的汉默，更不用说字母等最初是供其他人阅读的。即使在日常日记中，他也永远不会马虎。他知道日记本是一种内心的独白，它具有揭示灵魂和开放自我的功能。死后，它会为亲戚，朋友和官员所熟知，甚至会在世界范围内广为流传。因此，最明智的做法是写信给法院。很少涉及他人的意见和他人的评价，以免引起麻烦甚至屈辱。相反，它确实记录了一些过于严厉和过于详尽的个人责备。例如，当他与人交谈时，他表达了太多的观点。或看着人们下棋并从侧面提出一些建议，他会后悔自己并在日记中指责自己：“表现出色，简直不是人类”。此后，即使与妻子在私人房间里开玩笑，他也必须以“方玮的不尊重”为由提起诉讼，并觉得自己与自己的身份不一致并且过失。

他在日记中写道：“最近，焦虑太多了，在宽容的世界中没有一日游总是要归因于名字和内心，而常识却太沉重了。”这个词是有意义的。”“当一个凡人是我时，我必须冷静地看着它。当我成名时，我必须保持清醒的神情。”脉搏准确，对症治疗。应该承认他的头脑很清晰。只是您坐着时不能起床，无异于开了空洞。最后，你仍然找不到自己。他最欣赏苏东坡的一首诗：“一生不求财富，读书不求官员。例如，如果您不喝醉，就可以享受自己。”但是，这仅与欣赏有关。如果您真的按照苏东坡所说的做，并且可以真正专注于“轻”一词，那么就会有不再有曾国藩，自然也就没有麻烦了，因为他整天担心，造成了长期失眠，一个朋友知道了病情并为他开了药，当他开病时，结果变成了十二个字：“不同的黄能治愈身体，黄老能治愈心脏。”他笑了。他为什么不明白黄老的学问可以治愈他的心脏病，但是，受“老黄”的驱使。 “三个不朽”的人生目标，他想成为不朽的功勋，他必须成为各个年龄段的主人。他又如何冷漠？

世界上有许多苦难。曾国藩的苦难不同于孤独的古诗人的苦难，他们追求“一个惊喜的词”。例如，唐代李鹤的母亲曾经说过：“你必须呕吐自己的心！”但是这种痛苦的吟诵常常蕴含着无尽的欢乐。曾国藩的痛苦以及整日禁食和戒律的人正面临着墙。坐着的“禁欲主义者”也不同。 “苦行僧”的虔诚奉献来自于真正的信仰。因为他们坚信来生的幸福在前进的道路上闪耀着光芒，所以苦难并没有意识到，而是甜蜜如蜜。但是“中堂大师”不是这样。他的灵魂破碎，心理矛盾。他的忍耐和羞辱屈服于他的意志，以及一个忠诚而顺从的奴隶，低下头成为一个放荡的君主和阴险的王母，这并不是出于任何衷心的信念。，不是在下辈子里希望，而是在现实生活中实现愿望。这是对人性的扭曲，根本没有乐趣。从某种意义上说，他的痛苦经历与老处女有些相似。为了赢得激烈的纪念拱门，处女甘愿忍受着世界上最重的苦难。曾国藩也为自己的“功绩”而努力。

他节欲，戒烟，控制愤怒，限制饮食，每天作息，忠实地维持自己的气，在阳光下吃一些蔬菜，走几千步，晚上远离家，并防止精神错乱。可以说，他最重视健康保护。然而，他生病并日渐衰弱，最终变得精疲力尽，中风并保持沉默，勉强活到62岁。对他来说，死亡实际上是完全的缓解。什么“超越”，什么“永生”，都让他走了！当然，这种无尽的痛苦并没有随着他过早的死亡而消失，而是通过那些家庭规矩，书籍，藏品，言行记录传给了亲戚和后代。真正痛苦的继承，是与媒体的链接。

几年前，我看到了“语录”文本。它从曾国藩的诗歌，家庭信件，信件和修养中提取了大量关于生活管理，世界使用，身体的建立，职业发展等方面的论述。它被称为“生活苦涩的单词”。“苦涩”一词生动地概括了曾公的所有活动和思想，可以称为一支笔。

四

曾国藩把拯救世界作为自己的生活宗旨，以修养和道德为生命基础，采取积极进取的生活态度。无疑这是继承儒孟方式的地幔，但与此同时，他也有意识地吸收了老庄哲学。营养。他是由儒家和道家两种不同的传统生活智慧锻造而成的，因此他可以站得更高。可以说，他是儒道相结合的中国历史上最熟练，最熟练的人。的力量之一。

由于他的敏捷和技巧，他的职业生涯一生基本上都很顺利。此外，他非常渴望功绩。他只是一个“过河典当”，取得了进步，从未退缩，所以他从未真正退缩到西藏。但是由于他有保护自己生命的机智和保持低调策略的必要性，他仍然认为“处境时思考，境遇时思考，在场上读书”他一生的座右铭，并将黄老的学习视为精神上的逃逸。 Yab是健身和自卫的一种形式，随时准备curl缩在乌龟壳中，咀嚼“高与低，生与死”的哲学，以获得精神上的安慰；在“安静，为了扩展也”的策略中，掌握其再生策略。

都是道士。在他的眼中，老子和庄州有不同的分量。不管他选择作为榜样的三十二个中国古代圣人，只有庄州而不是老子。实际上，这是“繁荣在这里发展，正义在彼此之间发展”的盲目方法。庄周敦促自我发现，强调独立人格。他不仅不希望生活在世界上，而且还必须远离世界，不被世界所期望。对于曾国藩来说，这套乌云密布，然的王子，胸襟宽广，对生活的方式的透彻理解无异。相反，老子作为战略家，战略家和彻底的功利主义者，更贴近他的需求。儒家秉承食欲，主张了解进退，了解时事和适时采取行动。孟子曾说：“孔子，圣时也。”

他一直信奉《淮南子》中的一句话：“可以增强力量，可以增强名称”。那些“坚强”的人意味着不情愿的磨炼，也就是说，在追逐名利的过程中，有必要“知道做不到”。但是他不同于野蛮勇敢的战士。他的弟弟曾国权自给自足，勇敢而凶猛，有时是不可避免的。曾国藩担心自己的傲慢会招致灾难，总是精疲力竭，告诫他“要小心翼翼地纠正罪恶”。得知他的兄弟想弹each部长，他立即试图说服他。他说，即使这种诉讼是偶然的，每个人都会看着你，侧身。被降级的人可能无法报复，但其他人肯定会蜂拥而至。崛起，寻求差距并发起挑衅。需要说明的是，建筑物的高度容易掉落，树木的高度容易折断。我们的兄弟总是处于危险之中，我们必须考虑后果。他警告他的兄弟：从现在开始，只在平静的地方安顿下来，不要去想它。这不是不适，而是因为很高的地位和声誉。否则，到处都会有危险的道路。

自清道夫以来，世界是温和而通风的，政治相对主义和和谐而混乱的生活方式盛行。最典型的是道光朝首相曹振勇，他在晚年与日隆会面，并被称为大太。门徒向他征求意见并回答：“没有人，但ko头多，耳朵少。”有人用“易建梅”来形容这种邪恶：“官职必须熟练，精信永远是善事，坦靖长风不要谈论时事，要英勇，和睦，有礼貌。部长的经济是平静的，不要表现出非凡的成就，不要说忠诚；所有人员都必须默默无闻，驳斥不平庸，讨论也平庸，无论从各个方向来看，岁月都是繁荣，国家就是财富。官僚作风很容易；每个人都必须和谐相处，好与坏，好；对三宫来说，没有灾难，他的妻子很荣幸，紫音是一个医生；六方的生活更加无限，既不是死后的忠诚，也是死后的“由于儒家的影响，曾国藩的目标是为自己树立名声，并永远树立榜样。他肩负着深厚的责任感。尽管他在世界上很老，并且倾向于避免这种情况，但他与这种“琉璃蛋”和“官方混蛋”截然不同。。我们可能不会以他的成就为事实，也不会因为他是世人而鄙视他，但他应该以其知识不足，敏锐，勤奋，奉献和勇于使用事物的能力而受到认可。

曾国藩是一个极其复杂的生活实体，是一本内容丰富的“大书”。在解释的过程中，我们会发现他的清醒，成熟和敏捷确实令人心碎。的确充满了精神灵气，有着丰富的传统文化精神，一个聪明人的光彩遍地开花。当然，这是从文化研究，社会学和心理学的角度进行的研究。在人性批评的意义上，这感觉太不足了。在他身上，足智多谋，经验，知识和修养可以说拥有一切。唯一缺少的是真实的品格和纯真。事实上，只要一个人失去了自我，他也就失去了生命的起点，失去了生命的起源，充其量只是一个有头脑，头脑soul琐，充满智慧和an灭性的有情机器人。。

五人制

对于曾对世界有深刻了解的曾国藩，我认为他不会不知道封建官僚主义下的生活只不过是一场闹剧，扮演的角色只不过是一对相互关联的玩偶。的。他本人曾经说过，凡人间的绅士常常秘密地退休一生。难道它们具有任何特殊性质？但这是因为您已经真正了解了全局，并且了解大多数人的追求并不值得担心。自秦汉以来，直到今天，高级官员如何赢得胜利？当他们掌权时，他们认为自己很有才华，根本是不可或缺的。但是，当他们死后，他们会看着他们，与那些“住在营地而匆匆死亡”的人没有区别。因此，当今担任高级职位并寻求浮动名字的人是如此自给自足，自称是不知道自己和那些卑鄙的人一样的人。最后，没有区别。-不值得悲伤吗？？

我们发现曾国藩有一种异常现象，即所谓的“分裂人格”。例如，上面的单词很漂亮，但是恰恰相反。言语与行为之间存在巨大的反差。此外，他假装自己是一个非凡的“超人”，在所有事情上全力以赴，在任何地方都追求完美，并且总体上“不后悔”。结果，他倍加痛苦，并不可避免地产生伪善和伪装，因此不时暴露出他的伪善和假道教的真面目。明代人民说：“名声和心意必须是伪造的。”清廷已经注意到了这一点，并直接寄给他，直言不讳：它总是“由好名声引起的，甚至起到了棘手的作用”。

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　　他尝以轻世离俗自许，实际上根本不是那回事。因为如果真的轻世离俗，就说明已经彻悟人生，必然生发出一种对人世的大悲悯，就会表现得最仁慈，最宽容，自己也会最轻松，最自在。而他何尝有一日的轻松自在，有一毫的宽容、悲悯呢？他那坚忍、强勉的秉性，期在必成、老而弥笃的强烈欲求，已经冻结了、硬化了全部的爱心，剩下来的只有漠然无动于衷的冷酷与残忍，而且，还要挂出神圣的幌子。他办团练时，以利国安民为号召，主张“捕人要多，杀人要快”，“不必拘守常例”。因此，每逢团绅捉来“人犯”，总是不问情由，立即处死。一次，曾国藩路过一村，遇卖桃人与买者争吵，卖者说没有付款，买者说已经付了。经过拘讯，证明是卖者撒谎，他当即下令将其斩杀。一时街市大哗，民众惊呼：“钦差杀人了！”因而得名“曾屠户”。事见《梵天庐丛录》。

　　他曾亲自为湘军撰写了一首《爱民歌》，让官兵们传唱：“三军个个仔细听，行军先要爱百姓。贼匪害了百姓们，全靠官兵来救人。……官兵不抢贼匪抢，官兵不淫贼匪淫。若是官兵也淫抢，便同贼匪一条心。”实际执行情况又怎样呢？曾氏幕僚赵烈文记下了攻破天京后的亲眼所见：“城破之日，全军掠夺，无一人顾大局”；“又见中军各勇留营者皆去搜刮，甚至各棚厮役皆去，担负相属于道”。湘军逢男人便杀，见妇女便掳，“其老弱本地人民不能挑担，又无窖可挖者，尽遭杀死，沿街死尸()十之九皆老者，其幼孩未满二三岁者亦砍戳以为戏。”“哀号之声，达于四远”，“尸骸塞路，臭不可闻”。湘军将领彭玉麟写过一首《攻克九江屠城》的七律，后四句云：“九派涛红翻战血，一天雨黑洗征裘。直教殄灭无遗种，尸拥长江水不流。”对照这般般记述，再回过头来读一遍那堂而皇之的《爱民歌》，岂不恰成尖锐的讽刺！

　　省社会科学院的一位朋友来聊天，看了我写的这份初稿。他说，选取人性阅读这个角度颇有新意。临走前，还告诉我，从他外祖父手中传下来一幅曾国藩的照片，看一看也许有助于了解其人，因为相貌总是精神的一种外现，即使不是全部，起码也能部分地反映出一个人的内在性格。我赶忙跟他到家，拿过照片来细细地端详一番：宽敞的前额上横着几道很深很深的皱纹；脸庞是瘦长的，尖下颏，高颧骨；粗粗的扫帚眉下，长着长挑挑的三角眼，双眸里闪射出两道阴冷、凌厉的毫光；浓密的胡须间隐现着一张轻易不会嘻开的薄唇阔口。留给人的印象很深，有一种心事重重、渊深莫测的感觉。

　　是的，我心目中的曾国藩，就是这样。