诗经：都人士

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《诗经：首都人》

来自首都的人有狐狸，毛皮，黄色和黄色。

它的容忍度是不变的，文字写得很好。

这条线属于周，所有人都期待。

来自首都的人们，泰立苏。

毕俊的孩子，丝绸和头发一样直。

我没看到Xi，我什么也没说。

来自首都的人们，充满信心。

碧君的孩子叫尹吉

我看不到Xi，我的心在打结。

严厉地从首都来的人。

碧君的孩子，with一样的卷发

我看不到Xi，我会接受的。

强盗一击而已，绰绰有余。

土匪一ju致，且头发丰满。

我没看到习云，云鹤旭yan。

　　评论：

1，缁：绿布冠。

2，丝绸：通过“厚实”。茹发：他们的头发。如果是制成的，则仍称其为“制成”，但仍为“它”。

3.说：与“ Yue”相同。

4.秀：一种宝石。

5.殷集：当时两个常见的姓氏在金代被称为王谢。

6.元：郁闷的一本书叫《菀》。

7.李：那些把它推倒的人。

8.回族：一种蝎子。长尾巴叫虿，短尾巴叫蝎子。

9，敏：起来。

10.徐：担心。

　　翻译：

那些在京都的人，他们的狐狸皮长袍是鲜黄色的。

他们的外表没有改变，他们说话像文章。

行为遵循西周礼仪，这正是万民希望的。

京都的那些人头上戴着绿色的草帽。

那些贵族妇女的侧面都留着直发。

我什至看不到它，我感到不高兴。

京都的那些人在他们的耳朵上加上玉坠。

那些姓尹和季的贵族妇女是著名的。

我什至看不到它，所以我对此感到担心。

京都的那些人两边都挂着衣服。

那些高贵的女人卷发像蝎子一样上翘。

我什至看不到它，我希望和我一起跑步。

这不是他想将皮带垂下来，皮带应该有额外的长度。

不是她想卷曲头发，而是应该把头发卷起来。

我什至看不到它，我为此感到很难过。

　　升值：

《首都人民》是一部充满伤痛和混乱的作品。 《毛泽东诗词》说：“周人无常穿衣服。古人长老，衣服不好，人民平静而永久。如果人民和睦，人民的道德就会恢复。不再见到古人了。”这首诗已经讲得很清楚了，朱'的《诗传》说：“混乱之后，人们将不再看到古都的繁荣和人物形象的美丽，所以我写这首诗来感叹为了它。”可能是因为Ping国王东迁而来，周人思过去繁荣了，哀悼过去和现在的工作。

诗歌共五章，每章六个句子。整首诗都用到了赋，朴素的叙事包含了强烈的情感内涵。

在第一章的开始，他面对读者时用了一个句子，这个句子似乎既是名字又是叙事。同时，他解释了时间，地点和人物。诗人的叹息和动星的叹息都浸透了“ bi”一词。读了这样一句经文，我的脑海中立刻浮现出这样一幅图画：一位遭受混乱的老人用稍稍古老的声音告诉后代：“当时的京都人……”“邱福熙”黄色“黄色”表示衣服，“内容不变”表示宽容，“口语”表示言语，无论哪个方面都优雅，雅致，符合礼节。当时的京都人给人印象深刻令人钦佩的是，我今天看到的这些人并不相同，“走回一周，人们的希望”，回到过去的一周是人们想要的，人们更加渴望稳定。民生，礼节的回归与时代的繁荣。

尽管“比托人”的衣着，宽容和言语令人钦佩，但最直观和礼仪的标志是衣服的美感。因此，以下各章从多个层面描述京都人的衣服之美。有结，外观优雅。

第二章和第三章描述了当时和那里典型的男女贵族形象。草帽和蓝色布冠是男性的典型头饰，而浓密而直发则是女性的典型特征。耳朵上的宝石更加贵族化。要问他们是谁，他们当时是著名家族的殷氏家族。目前，所有这些都是不可见的，并且一定是忧郁的。

更加忧郁和忧郁。这是旧人物难忘的纪念馆。那时，他们的衣服两边都垂下来了，他们的卷发像蝎子的尾巴一样上翘了。它们不是自由设计的，而是根据当时的审美视野和礼节制度精心设计的。

当然，从表现手法的角度来看，整首诗并没有一次描写当今人物的描写，而是到处都是古老的京都男女的衣着和举止之美，使读者有很强的感性。记忆和想象力的对比，并准确而深刻地传达它们。诗人的主观感受是跌宕起伏。这是其艺术上的成功。

这位诗人用了如此多的空间来夸大首都首都男人和女人的外表之美，意在反映周朝的繁荣与繁荣。但是，从社会发展的角度来看，它反映了社会生产力的发展之后，社会对中国政治，经济，文化和思想观念的巨大变化。过去所谓的“外表美”和今天的“礼貌与音乐的衰落”，是老式字符不可避免的历史悲痛，他们无法适应时代的变化和社会发展。