阿q正传读后感1000字

句子魔| 读后感

　　一千个字（之一）

《阿Q的真实故事》最初发表在《早晨新闻增刊》上，后来收录在《尖叫》中。这是鲁迅唯一的中篇小说。在谈到这本小说的写作动机时，鲁迅曾经说过，这主要是为了揭示“中国人的灵魂”。 （英语版《阿Q正传》的序言）鲁迅在小说中对“民族性”的转变是鲁迅对待阿Q的态度，是“悲哀，激怒他，不要争论”。

小说的中心人物是乡下的无家可归者阿Q。《阿Q的真实故事》生动地揭示了阿Q对自己和周围人的冷漠和无意识，并揭示了人性的弱点。这也反映了中国资产阶级革命的致命弱点。

阿Q是流氓无产者贫乏的典型例子。

阿Q是被压迫的农民。顶部没有瓷砖，底部没有位置。没有名字也没有姓氏。赵先生剥夺了一个姓。您只能从事兼职工作。 -“如果有人捣烂水稻，他就会捣碎水稻；如果别人栽种水稻，他就会栽种水稻。”

阿Q个性的最重要特征是“精神胜利法”。所谓的“精神上的胜利方法”就是在精神和幻想中寻求自我安慰。在小说中，《胜利指南》和《持续胜利指南》都是他的精神胜利方法的表达。综上所述，属灵胜利的主要特征是：自我欺骗和自我安慰。阿Q不仅要以自尊和自大来在精神上击败对手，而且要以自尊和自尊，面子宽容，欺凌和惧怕困难，麻木，健忘和终身困惑来击败对手。例如，如果有人被殴打，他会用“打败老子”来安慰我。别人说他是一个烂摊子，他会用“祖先比你宽”作为推论。有惊人的健忘症。我被殴打在前面，我完全忘记了转身。传递痛苦并流氓。对强壮和欺负的恐惧是他性格的重要特征之一。我刚被一个壮汉和假外国恶魔用“哀悼棍”殴打。他眨了眨眼，侮辱了小尼姑，强行摸了摸小尼姑的头，说：“为什么和尚可以碰它，我却不能碰它”。偷别人的萝卜，但要他说话。还有很多。

但是“精神上的胜利方法”并不是阿Q的最基本特征。他的基本特征是缺乏基本的自我意识和个性意识。

阿Q也具有封建正统观念和传统意识。他认为所有革命都对他不利，如果革命党抓住它，就必须斩首。这体现了阿Q的保皇主义意识。尽管他本人经常受到他人的侮辱，但他还是很乐意欺负妇女。他还认为，“妇女是一场灾难”，“男人和女人在防御上非常严格”，超越了古代和现代的圣贤。尽管徘徊，但氏族必须世代相传。所谓“三孝”，就是没有人是伟大的，就是这种父权制家庭思想的体现。

阿Q参加了革命。实际上，他不了解革命。流浪汉眼中的革命把自由党变成了“柿子油党”，完全根据他的直觉决定了革命的意义。在阿Q眼中，这场革命是古代歌剧中的一幕-“银盔和银甲。三尖两刃剑”。所谓革命就是抢财产，带上秀彩家族的宁式床。妇女，抓住学者和其他妇女的妻子和女儿，并以三个妻子和四个conc妃的皇帝的身份享受生活。它是仇杀者，杀死学者和其他人，并杀死王虎。这是压迫他人，让小D搬家，搬家。因此，一旦阿Q的革命成功了，那就比失败更可怕。

阿Q的性格有着深厚的文化根源。它与中国历史有关，特别是与中国近代屡次入侵国外的屈辱历史有关。它反映了鸵鸟的精神，这种精神被毁了，但仍然被认为是一个天堂般的国家。它也是中国小农经济和社会的产物。中国小生产者的保守，落后，无意识和其他弱点使像阿Q这样的农民更容易承包“精神胜利法”。同时，阿Q的性格也与传统的儒家文化特别是道教和佛教有关。回避现实，不敢面对现实，是阿Q与传统道教佛教文化的相似之处。

《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写这部小说的目的是揭露“民族自卑”。因此，阿Q的性格是现代中国国籍的象征。小说通过阿Q的“精神胜利方法”专门揭露了中国民族自卑的根源，并揭示了患病社会中人们的苦难，“吸引了救助者的注意力”。阿Q的时代属于过去，但是阿Q的性格内容并没有消失，所以现在阿Q是现代中国公民的灵魂。鲁迅对阿Q的性格的揭露是在批评整个旧社会和整个旧意识形态。这体现了鲁迅的深刻启蒙思想。

《阿Q正传》具有很高的艺术成就。

　　一千个字（二）

我已经读过很多鲁迅的《阿Q正传》，但我仍然无法完全理解它的含义。也许是由于我自己愚蠢的头脑，与某些人不同，我一眼就能看到这个谜团，一眼就能发现它的实际意义，让它创造价值并带来丰富的社会财富。 （实际上，这是他自己的财富）。同时，他还提拔了我国伟大的作家鲁迅，以建设我们用砖瓦建造的社会主义精神文明。我真的很佩服这些聪明人的大脑和远见。

也许是因为我读了几本古老的书，而我却被旧观念所毒害。我比较保守，属于白痴。因此，我只知道有圣殿（如武侯Temple，武侯可能是“智者”），还有为鬼神建造的庙宇（如文昌庙，药王庙等），从来没有人知道像阿Q这样的陌生人，他不知道这种行为，也没有什么成就，他被拖到十字路口，向人们展示最不起眼的“小矮人”建造神殿和庙宇。是我国美丽的山河，有一个专门为阿Q建造的“图古寺”，图古寺是鲁迅小说中的阿Q居住的地方，在潍庄，为什么它出现在绍兴，我不知道不知道，也许这是一家分店或连锁店。但是我太无知了。我从未听说过图古寺。到目前为止，这应该是唯一一个没有分号的寺庙。也许魏庄是绍兴，而绍兴是魏庄，但我不了解考古，也没有研究过。为什么图古寺在绍兴我们必须等待知识渊博的学者对其进行验证。简而言之，绍兴现在有这样的图古寺。

那么图古神社（Tugu Shrine）奉献了什么？我没去过那里，我不知道，那可能是山谷之神和山谷之神，所以当地的天气会很顺畅，谷物也很丰富。但是，我们精明的商人似乎还没有那么慈善，他们关心神和人民。但是阿Q没有被奉献在里面，因为他不是圣人。他们为阿Q建造了这座图古寺，只是因为这是阿Q曾经“停留”的地方。 （）我考虑了这个问题，最后弄清楚了：所谓的“地球和山谷”人民也是土地和稻米人民。现在，祝福土地和稻米的上帝是钱爷爷和孔方弟兄，也被称为财富之神。想象一下，图古神庙的所有者，神庙的祝福，难道不是在全能神的祝福下获得土地盖房，买房和米饭来喂养他的肚子吗？至于阿Q和鲁迅，他们不过是财富神香盒上的香炉。他们正在等待那些热爱鲁迅，热爱文化，热爱旅行来香的“香客”。在考虑了这一点之后，我更加钦佩老板和庙宇：他们不仅祝福了自己的土地谷，而且将其带到了当地，并给了“香客”无价的精神享受。这就像好男人和女人祈祷后的精神安慰。他们建造了这座图古寺，它确实是自私自利的，对人民，国家和人民都是有益的，功绩在当下，前途一片光明，成为圣人就足够了！

上面说了这么多，似乎它们都是由“听觉不是虚拟的”触发的。我只是从生动的旅行指南和游客的叙述中了解了绍兴市吐谷寺的情况。我从未去过那里，所以让我们看看何时应该表示敬意。但是，鲁迅的小说《阿Q的真实故事》是“眼见为实”。阿Q有句名言，那就是：“我们比你宽得多！你是什么！”或“我的儿子会宽得多！”但是阿Q以前是不是很宽泛，他的儿子（我不知道他是否有儿子）会不会变宽，我不知道，我只知道阿Q的现状非常糟糕，这可以从中看出小说，不用多说。我似乎不仅在小说中而且在现实世界中经常看到和听到过阿Q的这些名言。也许人们引用了阿Q的名言并发扬了阿Q的精神。有时，我觉得我们的中国人对待外国人的态度很像阿Q对韦庄人的态度，并且在很大程度上贯彻了他的名言精神。每当我们提到祖先的伟大成就和他们创造的辉煌的中华文明，尤其是在外国人面前时，我们就不得不建立强烈的民族自豪感。因为当我们的祖先繁荣昌盛时，外国的“竹夷”仍处于荒芜和落后的时代，这种情况远远领先于外国，从秦汉到三百年前的和平与繁荣。钱”。因此，现在我们可以在老外面前自豪地说：“我们比你宽得多！” （鉴于友善和礼貌，我们省略了“你是什么”，但是当发生冲突时，这不是礼貌的话，仍然不会省略）。因此，我们总是炫耀祖先的“四大发明”。但是，现在，我们总是对外国人视而不见-无论他们来自哪个国家，几乎到受宠若惊的地步；和我们同胞的祖国，我们经常互相视线，甚至打架，就像阿Q对小D和王虎一样。也许他们都已经学会了阮籍发明的特殊眼球运动，或者它早已成为一种遗传功能。

但是，尽管我们习惯于炫耀过去，沉迷于n年前的繁荣，并且习惯于今天向外国人点头和鞠躬，但我们毕竟仍在努力提高自我。从我国经济快速增长的势头可以看出这一点。如果不是，那就不是屈服。因此，我们的一些乐观先知肯定说：“ 21世纪是中国的世纪！”或说：“未来的全球化将是中国化！”听了这些伟大的预言后，我感觉就像在听阿Q的呼喊。 “我儿子会宽得多！”但是，由于这些预测是由分析家和先知以清晰的思维和聪明才智做出的，所以我似乎没有理由不相信它。因为我没有清晰的思想，聪明的头脑以及敏锐的远见和战略眼光。而且我看到该国确实日渐强大，这似乎印证了这些伟大的预言。是的，我们的儿子会宽得多！但是，就像过去的一些伟大先知一样，看着世界一天天恶化，他们预测1999年的某一天（忘记那一天）将是世界的尽头。当时确实有很多人。可信的。但是我从上个世纪来到这里，我也在1999年的那一天经历过。而且我还没有死，世界仍然存在。

说了这么多，我不知道你是否扫过了游客的亚星；或阻止其他人ting着眼睛享受数百年前的繁荣与繁荣，并梦想着一个将在几十年后统治世界的世界；或打扰国王进行眼球移动。因此，我最好尽快闭嘴，否则我应该被枪杀的不是阿Q，而是我-我知道我死后，在20年后我没有机会成为英雄（女性）。我必须学会变得更聪明并与人一起唱歌：“图古寺不会倒下，万岁阿Q！”我只能陶醉于我们祖先与人民的繁荣，并对那些伟大的预言着迷。 。

但是，我只想说：“鲁迅精神万岁！”