净慧长老禅语100句(七)

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第108章静惠长老的禅语（7）

1.所谓的孝顺意味着要尊重和体贴，要恭敬地服务，并使父母快乐。

二，保持令人愉悦的语言是和谐人际关系的重要组成部分，是凝聚人心，维护稳定和谐人际关系的重要途径。

3.只要一个人具有振奋精神，良好的思想和毅力，这就是生活的出路和痛苦的解决之道。那些正直的人，寻求证明至高无上的涅磐。那些善良的人，从点点滴滴的善行和善行开始。

4.所有高级的事情都是从最基本的地方完成的。

5.佛教不否认名利。您拥有良好的美德，并为社会，国家和人民做出贡献。这样的人必须是“受欢迎的”。

6.永远不要谈论背后的家庭长，更不用说父母的长了。

7.当我们与他人互动时，我们必须怀有感恩的态度和奉献精神，因为一个人的存在与他周围的人以及整个世界的存在密不可分。

8.佛教的实践是建立在信仰的基础上的，信仰是由理解，行为和证据实现的，即信仰，理解，行动和证据。

9.家庭是道场，全世界都是冥想堂。

10.智慧是我们了解世界上所有现象都是相互依存的事实后，内心深处的意识和洞察力。它可以使我们摆脱盲目，避免在黑暗中遇到各种障碍。

11.戒律的目的是保持我们的身体，嘴巴，思想和心理平衡，清洁，然后进行冥想，从而揭示我们固有的智慧。

12.生命价值永恒性的概念将为思考人们的言行提供基础，并保证人类的道德和良知。

13.寻求佛教和道教的上述心脏启迪生命，以下是众生奉献生命的心脏。

14.努力工作，不要追求特色，不要考虑寻找现成的茶和米饭以外的特殊口味。哪有这回事。

15.所谓“意识来自思想，意识什么也没有”。如果您不关心它，那么file污将不会起作用。

16.世界上的一切都是基于因果关系的。我们出生在这个世界上，我们只能根据原因和状况来做某事。如果我们的行为违反了业力法则，并认为我可以成为主人，那么无论什么情况，我都可以做我想做的一切。实际上，这种思维是单方面的。如果我们采用这种方法，那肯定是行不通的。

17.业力是由内心创造的，所有的污秽和影响不是由内心创造的。它们是自己创建的。

18.世界到处都是波浪，一切都存在。由于我们的主观妄想和依恋，我们改变了外部事物的形象。

19.戒律，专注和智慧是三种学习。训诫是基础和保证，修养是基础，智慧是终极。

20.学习佛教的最基本方法之一是听佛法，按理行事并遵守法律。

31.只有那些遵循事业和条件的人才是自由的人。只有知道如何遵循因果，您才能真正地善待自己。如果您不知道如何追究原因，那就是在折磨自己。

32.当每天的逆境降临时，你可能会变得冷漠，能够做主。通常，您可以这样做。当时机成熟时，您也可以成为主。

33.安祥是禅，智慧是禅，不寻求是禅，无为是禅。

34.那些虚心的人不想要这颗心，而是虚空他们的感觉，妄想和依恋。当清空幻想和依恋时，内在的智慧立即被揭示出来。

35.一切依靠命运消灭旧业力，依靠命运救众生，依靠命运导致死亡。

36.生命的意义在于感激之情，生命的意义在于履行社会责任和义务。

37.如果我们一直以来都感恩，我们生活中的一切，我们有意识地感恩，我们的心态将非常和平。这有利于我们开朗的头脑，减少的担忧以及消除是非。

38.生活实践，生活实践。

39.人类是社会关系的存在。你里面有我，你里面有我。相互依存和相互成就。无论个人的能力有多强，它都是有限的。

40.从生与死调查无生命，从分歧中体验平等，从麻烦中认识菩提；在世界上实行佛教，在生活和工作中培养一切美好，并在尽职调查中扩大所有生物。

41.不要问不应该听到的事情，不要说不应该说的事情，不要考虑不应该考虑的事情。

42.信仰，因果，良心和道德是佛教徒安顿和生活的基础；感恩，宽容，分享和纽带是我们生活和待遇的基本原则。

43.说到实践，别无他法。它是否认自我，摆脱自我，是层层剥夺各种隐藏意识的障碍，例如贪婪，愤怒，无知等。

44.佛陀告诉我们，外行信徒必须精通世界事务，依法谋求财富，并且要诚实自立。这是学习和成为佛陀的基础。

45.盲目和不受控制的自由将给我们带来自由，对贪婪，仇恨和妄想的克制反映了人类的智慧和意识。

46.在同情心的领域中，所有生命都是彼此关联的，共享着祸患，而自我生活的价值只有存在于对他人和群体的无私奉献中。

47.必须在当下实施实践，并且必须在当下实施所有职业和所有良好做法。

48.“开创生活，奉献生命”。在不脱离开悟的情况下讲奉献精神时，您必须有很大的同情心和很大的智慧，这样您就不会偏partial。

49.能够根据自己的地位遵守相应的戒律，例如遵守法律，履行礼节，不破坏任何东西，将有相应的解放。

50.关于不同的意见，必须考虑到任何团体都将在一定条件下生存和发展。每个人都必须自觉地克制自己，不要让自己的行为和观点损害集团，家庭或企业的发展。

51.菩萨的精神很难做到，很难忍受，很难放弃和放弃。一种“困难”和一种“能力”是宝贵的。他们不仅仅是简单的话。我们必须在实际行动中贯彻这种精神。

52.“如果您想知道前世的成因，则是今生的接受者；如果您想知道前世的后果，则是今生的作者。”这是我们推断生命的三种生活的因果关系并控制自己的命运的最简单原则。

53.在现实的基础上放开过去，面对未来，这是我们对命运的唯一积极态度。

54.练习是对生活方式的优化和改善。您将变得更富有同情心，更聪明，更专注。

55.“附件”是人们强加给事物而不是事物本身的各种单独计划。如果它首先了解一切，那么它就是中间方法。

56.所谓的“所有五个集合都是空的”，在空之前并不等待这五个分离，而是现在空了。

57.除了无知的麻烦之外，不要寻找菩提涅rv。当前的启示，就是对无知污秽的消灭，是菩提涅rv。

58.生活中要解决的问题取决于我们的每一个想法以及如何确定我们的生活努力方向。选择正确的人生方向是遵循良好的规律，人生的发展将沿着善业的轨迹升华。

59.接受佛法始于跟随因果。

60.关于不同的意见，必须考虑到任何团体都将在一定条件下生存和发展。每个人都必须自觉地克制自己，不要让自己的行为和观点损害集团，家庭或企业的发展。

61.菩萨的精神很难做到，很难忍受，很难放弃和放弃。一种“困难”和一种“能力”是宝贵的。他们不仅仅是简单的话。我们必须在实际行动中贯彻这种精神。

62.“如果您想知道前世的成因，则是今生的接受者；如果您想知道前世的后果，则是今生的作者。”这是我们推断三个生命的因果关系并控制自己的命运的最简单原则。

63.在现实的基础上放开过去，面对未来，这是我们对命运的唯一积极态度。

64.练习是对生活方式的优化和改善。您将变得更富有同情心，更聪明，更专注。

65.“附件”是人们强加给事物而不是事物本身的各种单独计划。如果它首先了解一切，那么它就是中间方法。

66.所谓的“所有五个总量都是空的”，并不是等到这五个分离之后才是空的，而是现在是空的。

67.不要在无知的麻烦之外寻找菩提涅rv。当前的启示，就是对无知污秽的消灭，是菩提涅rv。

68.生活中要解决的问题取决于我们的每一个想法以及如何确定我们生活努力的方向。选择正确的人生方向是遵循良好的规律，人生的发展将沿着善业的轨迹升华。

69.接受佛法始于跟随因果。

70.佛教只谈论真空，一无所有；谈论美好的事物，所有的行动就足够了。这是最实用，最生动的辩证法。

71.生命的苦难必须通过自我意识解决。当对象被唤醒和唤醒时，它不仅可以解决自己的痛苦，还可以帮助其他人减轻痛苦。那就是发展菩萨，自私，自觉和自救的菩萨。

72.一个人只要充满信心，他就会对自己的未来充满希望，对自己的生活充满爱，并且会认真从事所从事的每项工作。

73.世界的启蒙运动总是以自我肯定和自我实现为目标，而佛教的启蒙运动则在彻底否定自我的基础上强调自我净化和自我完善。

74.所有生活都是平等的。所有有情的生物，包括人类和动物，对我们每个人都有无限的祝福。我们必须感激不尽。

75.成为佛陀和祖先取决于自己，其他人不能代替它，也不能给予礼物。

76.培养必须牢牢把握当前思想，从当前思想开始。

77.修养是从根本上培养戒律，专注和智慧的力量。美德，专心和智慧的力量必须在特定的生活环境和实际实践过程中产生。

78.从佛教的观点来看，人心的和谐必须始于所有的邪恶和所有的善行。家庭和睦必须从同情，孝顺，博爱和尊重开始；社会和谐必须始于感恩，始于宽容，分享和纽带。

79.处理麻烦的方法：首先，问问自己；第二，学会宽恕他人；第三，懂得感恩和奉献；第四，珍惜命运，珍惜好运。

80.优化自己的素质取决于智慧；和谐的自我关系取决于同情心；智慧可以实现生活，同情心可以促进生活。

81.禅在生活中，而禅在现在。

82.练习是要使实践和生活保持零距离无距离，即“生活中的实践，生活中的实践”，“生命冥想，冥想生活”。

83.只要打算这样做，目标就是现在。

84.练习不仅涉及冥想，念佛和念经。所有良好的佛法都是实践不可或缺的一部分。

85.学习佛教就是改变身心。这不是一件容易的事。这取决于我们长期的积累，毅力和无声的修养，从而使我们的戒律和无知的麻烦始终存在。正辉的进程被打断了。

86.所谓的菩提心和大同情心是指在完全实现自我克制之后产生的无私，无欲，同情和知识精神。

87.我们必须从长远而不是从短远抓住人们。如果您长时间待一个人，没有人要丢弃，并且如果您长时间待一个人，世界上没有人可用。

88.我们将所有众生都视为佛陀，而我们自己的思想就是佛陀的思想；如果我们用佛陀的心去做佛陀的事，佛陀的光就会发光。

89.我们不想得到任何东西，但是总是想着丢掉什么东西去丢掉愚昧，忧虑，贪婪，仇恨和愚昧。我们不要求任何东西，最终我们将获得一切，以获得我们自己的纯净光和舒适的幸福。

90.所谓的众生是从条件和谐中诞生的。存在是彼此存在的前提，真正的个人和独立生活是不存在的。

91.相互仇恨不可避免地会伤害到双方，相互友谊必须具有两全其美。

92.练习，练习和练习。修养是要不断地纠正自己，而要做的就是将正确的概念和方法付诸实践。

93.古人努力工作，首先告诉您接受它，然后再谈论其他事情。直接接受我是佛陀，然后按照佛陀的标准要求自己。看看你是不是佛陀？不是佛陀，快点！不像佛陀，快点！

94.耕种不能远离社会人群，也不能脱离现实生活。我们想要的是面对生活，改善自己，净化生活，这才是真正的功夫。

95.在世界上的生活中，一切都是注定要遭受痛苦的，幸福是注定的，善是注定的，坏也是注定的。我们没有选择的自由，您也无法逃脱，所以我们必须做我们想做的一切-以目前的条件，我们必须发展适应环境的能力。

96.宽容是和谐的，和谐是温暖，温暖有助于人的进步。

97.我们的思想是战场。如果菩提心不占领它，那么必然存在无知的麻烦。

98.严格遵守所有职责，不仅要履行职责，而且不要超过职责。如果您处于适当的位置，您将履行自己的责任和义务；如果您履行职责，无论是恶意的还是出于故意的，都会产生负面影响。

99.繁星点点的天空是禅宗，明亮的月亮是天空中的禅宗。烈日如火，良风如禅。洁白的雪是禅，而细雨和寂静是禅。

100.怀着一颗感恩的心，一个人的思想将变得宽容。怀着感恩的心，人们会想到回馈社会和公众。

101.“生活的启蒙”是指思考当下，摆脱后顾之忧； “奉献生命”意味着献身于当下并实现所有生物。

102.如果一个人能抓住每时每刻，他的练习将在家中进行。

103.在尽职调查中寻求满足，在工作中寻求内心的平静，在奉献中寻求幸福，在无私中寻求进步，在生活中获得机会，并在维护中证明自己是解放的。

104.禅是生活的自由，禅是生活的奔放，禅是思想的空虚。

105.生命禅以菩提心为出发点，般若为见识，西道为冥想的方法，并融入生活和化解烦恼为日常实践。

106.禅在哪里？禅宗不在书本中，禅宗不在禅宗大厅中，禅宗不在深山的古代寺庙中，禅宗是我们每个人都在思考的时刻。

107.禅是微笑，不是皱眉。尽管生死攸关的问题很大，无常迅速发生，没有什么可高兴的，但悲伤的表情并不意味着可以解决生死问题。为了解决生死问题，我们仍然必须从容面对。

108.奉献自我，以感恩的方式回报社会；互相学习长处，在容忍上共同进步；建立良好的关系，并在分享中和谐发展；分享他人，共同创造未来。