美学读后感

　　美学（之一）

关于历史和文化的“中国美学”书籍。这是第一次阅读有关我国思想文化发展的经典著作。我看到我的同学拿着充满文字的中文书籍，仍然钦佩他们的耐心。看完这段时间，我终于了解了中国思想文化在中国的特点和发展脉络。我有点像国学但是，我没有太多时间阅读或研究。我总是粗略地阅读它，而看不到本文科学背后的想法。我只是喜欢它而已，我对这个含义并不十分了解。我不知道如何欣赏它。作者从美学的角度对其进行了分析，这使我们在追求思想自由，社会与自然的过程中更容易理解中国文化的原理。一开始，我好奇和无知地读了这本书。一方面，我认为中国人自己进行研究时可能缺乏比较性和客观性，而他们在进行研究时也缺乏西方人的科学精神和方法，而且往往是主观的。更强壮

另一方面，中国历史上的封建制度很长，历史也很长。各种西方宗教对权利没有任何限制。因此，中国思想文化的发展往往具有消极回避的特点。当我第一次开始阅读时，当作者介绍仪式和音乐文化时，他经常将结果解释为一个过程。我个人认为最好理解它。后来，在孔子和孟子仍然束缚统治阶级之后，庄子彻底逃脱了世界，屈原被权力放逐了，这似乎证明了中国文人只是在追求自己的精神解放和人民的分离。后来，随着作者的进一步叙述，特别是禅宗被中国文人消化后的思想文化发展和变化，我开始意识到，儒家文化逐渐与壮，曲，轩，禅融为一体后，中国文化思想得到了发展。如此美丽。当历史进入明朝时，中国文化开始进入近代，更加注重对个人欲望或个人情感的合理捍卫。

华夏美学是指以儒家为主体的中国传统美学。它的悠久历史基础是仪式和音乐传统，它的一些基本观点，类别，要解决的问题以及其中包含的内容已经包含在传统中。根本原因。因此，如何处理社会与自然，艺术与政治，天堂与人等之间的关系已成为中国美学的重点。作者讨论了古代的仪式和音乐，孔子和孟子的人性，庄子的自由和禅宗的形而上的追求，并得出结论，中国哲学，美学，文学艺术，甚至伦理和政治都基于一种心理学。。这种心理学是一种以情感为本体的哲学命题。这种本体论不是道德，也不是理性，而是与理性融合的人类心理学。这是美学的形而上学。完成阅读花了很长时间。这确实是一本需要删除并品尝的书。

　　美学（二）

乱涂乱画，但文字是珠宝，文字是有品味的雕刻，是美学领域的探索，就像一朵美丽的玉石，光彩照人。体验悠闲而冷漠的感觉，感觉到场景融为一体，并在安静的心中，拥有独特爱情的美丽魅力。

宗白华先生的美丽态度不仅是超级庸俗，而且是入世。在他的书中，他向我们展示了美丽的生活和宇宙，充满了亲密和家园。宇宙是如此之大，以至于只有现实一起成长，美丽无处不在。

宗庆先生从丘陵，沟壑，花朵和鸟儿中发现“宇宙是无穷的生命，丰富的动力”，并且发现它是“平稳的秩序和完美的和谐”。

英国诗人布莱克（Black）的“一朵花，一世界，一沙，一国”是这种描述中最美的诗句。没有一种以天地为家，却以悠闲自给自足的宽广情感，也没有可以表达情感和观察道的空虚和清澈。凭着清新活泼的心态，不可能发现这种生动与和平的美的统一。

宗白华先生似乎很容易理解美的魅力，例如微笑时微笑中所有声音，灯光，色彩和图像的微妙而深刻的节奏和光环。这个领域是“一个内部的自给自足的领域，它不等待外部，而是成为一个具有丰富意义的小宇宙，揭示了宇宙生命中更深层的真理。”

它不是从无边的空间指向无穷大，而是从无边的起点回到万物，自身和“小宇宙”。它属于有限性，使人们从有限性中发现永恒。可以说，宗庆后的美学思想将中国传统哲学与美学-儒，佛，道相结合。

通过阅读的思考，我觉得书中的每篇文章都是稀有的宝石，反映了理性和理性的光芒。无论是诗歌，绘画和书法，还是音乐和舞蹈，还是建筑和雕塑，自然与艺术之美，乃至整个宇宙。范宗先生在谈论什么，他总是欣赏，赞美它，并在直观地理解它之后对其进行判断。当诗人的灵感闪现时，他以抒情的散文方式和思维方式来表达自己敏锐的美学见解。

正如他在评论罗丹的雕塑时写道：“这次我看到了罗丹的雕塑，我看到了一种光芒……你看到大自然是多么和谐，多么完整，多么神秘和令人难以置信！大自然的全部不只是理性的数学，情感的音乐，一波的意志？总之，我觉得宇宙的画面是伟大而美丽的精神的体现。”读了这样的文字，谁会认为他在评估艺术品？谁能说这不是一件艺术品？

清代王船山在讨论诗歌时说：“用追光笔，可以在天上写字，让人怀抱。这是诗人的眼睛。”怀孕”！这恰好可以用来概括宗庆后在《美学漫步》中所追求的美学追求。它的长度短，笔墨简单，其微妙之处显而易见。事实上，他是美学的梦想家，是精神和身体的劳动者。”宗庆后对罗丹的评论可以适当地用来评价自己。

对艺术的欣赏是对美的发现和感觉，那么美在哪里？美丽在您心中。画家和诗人创造的美是他们的灵魂（独特的灵魂）创造的形象，那么艺术观念是什么？由于人类与世界接触的程度不同，因此有不同的表现形式。

要么有功利主义的境界，就可以满足生理物质的需要；或由于人们之间的公众互爱而存在道德领域；或者由于分组和相互控制的关系而存在政治领域；或由于对物理的研究追求智慧的学术领域；或寻求回归真实自我并与天人合一的宗教领域。

功利主义国家基于利益，道德国家基于爱，政治国家基于权力，学术国家基于真理，宗教国家基于上帝。将真实的场景变成虚拟的境界，并创建图像作为象征，从而体现出人类最高的灵魂和肉体。

对艺术的投资带来了美丽的诞生；艺术的展示带来美丽的变焦！也许所有的美丽之光都来自灵魂之源。

押韵，我认为应该是爱情与风景的结晶。只有深入，才能把花朵放在镜子里，把月亮放在水中。走在美学上，永恒不变的芬芳溢溢！

　　美学（三）

在《美学行走》一书中，作者宗百华深入探讨了审美现象的价值本质。从人的本质和价值出发，作者证明了审美活动本质上是一种价值活动，并证明了作为审美现象的“美”与价值现象之间的相关性和本质联系。令人信服的是，美学是在价值范畴内定义的。在强调美学现象的精神性和文化性的同时，作者指出“美学的秘密可能隐藏在主体与客体之间的关系中，并体现在可以感受到和品味的意义，内涵和意义上。这是一种特殊的价值形式。”

宗先生的“美学之行”，让我感受到生命的气息，生命的节奏和对生命的关心。正如刘晓峰总结的那样：“作为美学家，宗白华的基本立场是探索使生活成为艺术品的创作……对于宗白华来说，艺术问题首先是生活问题，而艺术是生活观。，“艺术人生”是宝贵而有意义的生活。”

当我们从美学的角度看待学习时，学习不再是学习，而是艺术和生活。