沈从文：湘西苗族的艺术

　　沉从文：湘西苗族艺术

沉从文：湘西苗族艺术

您的歌曲不如我的那么多。我的歌中还有三首歌。我唱歌三年零六个月，刚唱完一只耳朵。

当我观看纽基德歌唱比赛时，这是我家乡的一首民歌。它既健康，快乐又幽默。彼此听起来很高兴。事实证明，作者是苗族或汉族，但我不知道，因为在苗族自治州的十个县中，同样好的民歌也很流行。

在华南中部兄弟民族地区居住了一段时间的人，最有可能留下两点印象：“爱美”和“热情”。

“爱美丽”在女装中尤为突出。尽管使用的材料只是深色的土工布，格子布，深蓝色和浅绿色，但袖口和裤子大多是由杂色和美丽的边缘制成，有些是巧妙的刺绣，有些只是普通的印花布。材料的剪裁和拼凑，再加上个性化的绣花围裙和手工编织的花卉腰带，给人一种健康，简单而又异常动人的印象。配以飘香银匠制作的首饰，色彩搭配和整体效果确实和谐美丽。它也使人们感到它不仅反映了个人对美丽的热爱，而且反映了这个国家悠久而悠久的文化。

该地区有30万苗族。除了其中一些学过中文的人以外，他们自己的人没有书面语言。 “热情”主要表现在唱歌中。在任何山区，无论是村庄还是耕地，人们居住或工作的地方，您都可以在早晨和晚上听到各种各样美丽而深情的歌曲。根据季节，当地人必须演唱各种歌曲，以崇拜祖先和崇拜神灵，并为婚礼和葬礼演唱祝贺和慰问。生产和劳动分为不同的类别，随时可以唱出各种甜美而快乐的歌曲。至于对年轻人的热爱，有成千上万的精美民歌无法演唱和聆听。即使路人彼此漠不关心，有些人问路和说话，他们也会唱歌。山区村庄的许多农民与陌生人交谈时，常常嘴巴上有结块，要么是因为他们害羞，要么是因为尴尬。如果您更改方法并使用歌词进行叙事，您将出生在一个章节中，并且您将是一位天生的诗人。每个人说话时似乎都有才能，押韵和旋律。刺绣和摘花的艺术仅限于女性，但唱歌并不限于男性和女性，而且她们都很擅长。

这种好歌手通常是可以在村子里工作的好人，是合作社的优秀制作人，是一个善于团结群众的乡镇干部。无论是磨豆腐，还是箍桶做蝎子的木匠，他的技艺注定都是卓越的。他或她的天才在当地发挥了作用，是使彼此的情感畅通，生活丰富而潮湿，并且更热爱生活和工作。即使有些歌曲幽默而具有讽刺意味，本质仍然非常健康。这仅指可以唱歌的人以及他们唱歌的歌曲。

至于来自一村一乡的著名歌手，以及已经被公众认可多年的“大师歌手”，他们的演唱能力自然就更加惊人！

1956年12月的冬天，当我回到家乡自治州首府吉首的家乡时，我度过了三个离奇而又永远难忘的夜晚。当时，中央民族音乐研究会所有专家工作组总共有四人来到自治州，进行苗歌的录音和记谱工作。自治州龙的副省长特别邀请了四名苗族歌唱大师到该州。到处都是冰冷，院子外面的空气似乎已经冰冻了。但是，我们在自治州新办公楼的会议室烧了两场大火。我们包围了火盆，并演唱了各种歌曲。唱到深夜，不休息。其中两个人，一个是七十多岁的老师，记着一首好歌，它的确似乎是个宝库，数量超过三头母牛，也就是说唱歌三年零六个月，但是刚刚唱完牛耳朵。一位五十多岁的小学校长，除了唱歌以外，他还知道许多苗族人的动人故事。的确是“东河的水永远不会完结，歌手的歌永远不会结束”。这两个女人都很年轻：一个二十岁，可以唱歌和打鼓，另一个则只有十七岁，嗓音清脆，唱歌时听起来有些幼稚。唱歌总是充满笑声，但是当你微笑时，就像在轻声唱歌一样。

每个人围坐在两个木炭火坑旁，依次唱着各种好歌，讲解和唱歌。副州长是30多岁的苗族知识分子，国家政治协商会议秘书长也是苗族知识分子。他会唱歌，会唱歌。他和我们一起坐在火盆旁，为其他人剥橙子并解释。像往常一样，在解释某个句子时，他必须挠着头笑着说：“我该怎么办！根本无法翻译它。意思全是双关语。它很聪明。无论多么好。是的，它无法翻译！”过了一会儿，他还说：“有些真的无法翻译。就像我小时候一样，我看到天上的雨后出现了彩虹。我说不出多么美丽！

古代一定比这更方便！ “这使每个人都笑了。

尽管许多歌曲的魅力难以翻译，但我们从反复的解释和柔和，热情而愉悦的歌声中获得了足够的享受。

这位70岁高龄的歌手使用深沉的，略带鼻音的音调，弥漫着一种难以言喻的深沉的情感，在举行公牛刺杀仪式时，他们唱起了苗族欢迎神的歌词。当十七岁的女孩继续用清晰明亮的音调和歌声唱歌时，这是一种难得的稀有杰作。即使我们不理解原文，也没有机会看到庄严而生动的牺牲场面，但彼此的生活似乎却被一种庄严而又有些沮丧的情感流所渗透。在我看来，正是远古诗人屈原在两千多年前来湘西时听到的歌曲。根据历史记载，屈原著名的《九歌》最初是从那首古老的歌中衍生出来的，用以奖励神灵。原始的神曲仍然保留在该地区老歌手和年轻女歌手的口述中，各有千秋。

一位年长的女歌手，打鼓和跳舞都很好。年纪轻轻的年轻人龙应秀，脸色苍白，眉毛又细又长，外表细腻健康，还有一双大手，这证明他从未脱离过生产劳动。刚来的时候，我有点害羞，总是把手放在绣花的裙子上。无论说话还是唱歌，他总是天真地微笑。它就像一棵杜鹃花树，在细雨和阳光下开放。在她的面前，世界上的一切都是美丽的，值得微笑，无论她唱歌什么，她总是说话。有时押错单词，不符合规则。当她指示老师或她的同伴纠正它时，她自己以愉悦的笑声，清晰而透明的声音，好似几个银铃在摇动，就像一块装满玉石的玻璃盘子。珠子滚了。实际上，我的比喻非常尴尬且不相称。因为很难用任何类比来描述充满青春生活，健康和欢乐的唱歌和笑声。有时只有好的诗歌和好的音乐几乎不能保留相似的印象，但是我既不能写作也不能写作！

这时候，我回想起40多年前在家乡山坡上听到的几首当地民歌。歌曲是：天空中的云彩和花朵，山谷森林中种植的豆荚，山谷树木纠缠的豆荚，叫卖使整个家庭受伤。

焦家门前的斜坡很陡。

铁凉鞋已经用完了，不适合您吗？

当时，我仍在看着一个婴儿，只是听他们唱歌，砍柴，摘木耳。我知道年轻人戏弄了苗族的年轻姑娘，她们上山去割草，砍柴，捡木耳来唱“老米”和“大帕”，但他们听不懂意思。

但是那些拥有高胸部，高眉毛和明亮的眼睛的年轻女性，在四十多年之后，我仍然很清楚地记得他们。现在我知道，有这么好的民歌是有原因的。如果没有合适的对象和特殊的环境作为土壤，这些好听的歌曲就不会长大，这些歌曲也不会如此简单，真诚和优美。这些歌曲是由苗汉混合地区的汉族牧羊人演唱的。与许多优秀的苗族歌曲相比，应该说它们是次等的。

苗族男女歌唱所反映的情感内容在语言翻译上是有限的，因此传达起来并不容易。但是他们的其他艺术才华，在与生活息息相关的编织和刺绣中得到体现，无需解释便更易于欣赏和理解。这里介绍的刺绣是从自治州凤凰县采集的。这个地方叫凤凰县，凤凰戴牡丹的图案在这个地区保存得很好。图案组织生动活泼，富有创造力和纯真。显然，就像民歌一样，它们都是从古老的传统民族艺术的土壤中发展而来的。尽管这些图案是在19世纪完成的，但它们与2000年前楚文化中涂漆的漆器和青铜镜上反映的图案具有相同的脉络。人们还希望拥有飞舞，跳舞，充满清晰而强烈的节奏感的年轻生活和快乐情绪。可以看出，它的存在并非偶然。它历史悠久，而且总是新鲜的。它是祖国人民共同文化遗产的一部分。它不仅丰富了过去当地工人的生活，而且在将来，它将不可避免地与年轻人的生活融为一体，并做出各种贡献。一种不同而辉煌的新发展。原因是人民已经成为自己事务的主人。所有美丽的事物和杰出的人才将不可避免地得到合理的重视和发展。