鼠疫读后感

　　看完瘟疫（之一）

看完瘟疫

阅读更多书籍的优点之一是，我比以前更能容忍书籍的品味，并且像各种食物一样，各种书籍都可以很容易地被接受。不要只吃最爱的食物而忽略其他食物，而应该合理搭配并保持均衡的营养。阅读也一样。如果尝试各种口味，您可能会发现自己认为不喜欢的口味非常好。

《瘟疫》就是这样一本书。

是在阅读加西亚·马尔克斯（GarciaMárquez）的“霍乱时期的爱情”之后阅读的。在其他时候，我不会一口气完成它，或者也许我再也看不懂了，我只是把它放在一旁。但是，我是在阅读有关霍乱时期的故事后阅读的。多亏室友的推荐，我找到了它，这是我从图书馆借的另一本书旁边的书（弗吉尼亚·伍尔夫的《致灯塔》）。

如果您问我“瘟疫”是什么故事，我只能回答“这只是一个瘟疫的故事，它悄悄地来到了阿兰市，肆虐了几个月，然后悄然消退。”重要的不是故事本身，而是书中唯一清晰的人物：Rieux医生，他的妻子和母亲，Tarrou，外国人，Gland，公务员，Lambert，新闻记者，Panaru，牧师，以及法官。和科塔尔一样，也有哮喘病。其他的则模糊并淹没在瘟疫的烟雾笼罩下。这些特征鲜明的人物，无论他们在瘟疫面前扮演着怎样的社会角色，无论他们在瘟疫初次袭来时如何反应，在瘟疫升级的过程中，他们都逐渐加入了抗击瘟疫的斗争。进来吧。

当外国人塔鲁（Tarrou）向雷乌斯（Rieux）医生提议成立“志愿者防疫团队”时，雷乌斯（Rieux）医生说：“这项工作可能会危及生命。你知道。我还是要提醒你。你想过吗？关于它？”塔鲁没有直接回答，而是问医生他如何对待牧师的讲道。里厄斯回答说：“只要我们看到瘟疫造成的不幸和痛苦，只有疯子，盲人和and夫才会放弃斗争。” “你相信上帝，医生？” “不。但这是什么意思？” “如果你不相信上帝，为什么你要表现出自己的奉献精神？你的回答可以帮助我回答你的问题。”

后来，想逃离这座城市的记者兰伯特选择留下来，“我不会去，我想和你在一起。”因为如果他真的离开了，他会感到as愧，这会阻碍他。爱住在那里的亲人。正如医生提醒他的那样，塔鲁（Taru）提醒兰伯特（Lambert），如果他打算与所有人分享快乐和悲伤，那么他可能不再有时间享受爱情，必须做出选择。 “你们也都知道真相！否则，您在这家医院做什么？然后您做出了选择？您也放弃了幸福吗？”

最后，瘟疫终于悄然消退，就像它悄悄地降临一样。体弱的兰格（Lange）越过了死亡的门槛，但是一直在战斗的塔鲁（Taru）在胜利前夕被瘟疫夺走了。兰伯特终于回到巴黎认识了他的爱人，但里厄斯的妻子死于几百公里外的养老院。

“那扇窗户面对一条安静的街道。每天晚上，她坐在窗户后面，略微伸直，双手保持稳定，眼睛非常专注，使暮色像她的房间，黑色的阴影从灰色中散发出来。光线，灰色的光线逐渐变成黑色，所以她一动不动的身影融化到了黑暗中。”

　　看完瘟疫（二）

我认为如何写出事后才值得写的如此出色的小说。

“瘟疫”的故事发生在1940年代的法国一个小镇上。它描述了从瘟疫的最初迹象到瘟疫高潮的瘟疫的迅速结束。当很多人看到这个名字时，他们会给人留下深刻的印象，包括我在内。瘟疫几乎完全是一个框架和主线，令人印象深刻的是，它们都是在多云的天空下“活着”或死了的灵魂，思想和感觉。

“您生活在抽象中”是我对这项工作敬畏的开始。几乎每本名著都有一个令我敬畏的开端。当他们让您在开始后不久就享受美味时，他们突然之间遇到了比您想象中更令人兴奋的事情。在这本小说中，我认为它有两个方面：第一，我不了解你的感受；第二，我不了解你的感受。其次，我“认为”我了解你的感受。我经常想到同时存在的问题。加缪告诉我，可以用一句话来概括它们，即“抽象地生活”。我记得当我在小学时学习“最后一课”时，给人的印象是法语是世界上最准确的语言，因此以原始法语翻译的“抽象”可能代表了更令人兴奋和精确的含义。

Rieux认为，在过去的20次死于瘟疫的1亿人口中，有数百具尸体被“放置”在历史上，以供比较。目前的感觉是准确的，也有1亿人的感觉。它是数字，它是抽象的。这样一亿具尸体将比广场更壮观。现在我不是抽象的，我没有患上瘟疫，我在思考，感觉，甚至思考和感觉到思考和感觉本身的水平和局限性，那么他的整个思考和感觉活动是否在更大的范围内运转，更大的“抽象”。这种“抽象”伴随着瘟疫的整个过程。它不仅是抽象和非抽象的，而且如上所述，它分为非抽象，稍微抽象的，稍微抽象的，更抽象的等等。什么样的人没有抽象的感觉？那些已经患上瘟疫并等待死亡的人。即使这样也不是很确定。

我在考虑什么使人们脱离了现实，并朝着抽象迈出了第一步。这是理解和想象力。首先理解，它会理解他人的感受（而不仅仅是痛苦），并且与现实会有所差异。第二个是想象力，这是当您想象发生了什么时的感受。我突然发现这是一种潜意识中无法控制的行为，很难阻止自己以这种方式思考。然后我以为痛苦就是那样，而且一定是那样。这样，每个人通常都会对世界有一个了解，并且即使他们有所了解，也会对奇怪的事物做出判断和理解。如果不好，您可以仅凭名字想象一个人的容貌。该部分称为瘟疫他的小说多么无聊。因此，对于几乎我们知道但不了解的每件事，我们都有判断力和印象。这似乎是我们必须做的。当您说出只听到的话时，您的大脑一定会反映出您的意思。无意识地理解它。考虑一下这真是太神奇了，我们生活在一个巨大的抽象之中。

　　看完瘟疫（三）

“瘟疫”不仅给读者带来悲伤，也带给读者思考。小说中描述的人类生存困境和在困境中挣扎的人们是如此栩栩如生，使人们感到自己已经经历了这种困境。加缪细致而深刻地描述了人类在生存困境中的恐惧，焦虑，痛苦，斗争和斗争，并描绘了仍然笼罩在抑郁和绝望心理水平中的期望。

“瘟疫”的小学生林有美在“瘟疫”的序言中作了介绍：加缪希望以寓言的形式来描绘“恐怖时代”，纳粹吞噬了像纳粹那样的数百万人的生命。鼠疫。当时的法国人（除了一些参与抵抗运动的人）处于德国大国的统治之下，就像在中世纪欧洲瘟疫流行期间一样，他的生活与外界隔绝。他们随时都在“瘟疫”之城面临死亡威胁，并日以继夜地忍受着生与死的痛苦折磨。

显然，林有梅认为这部小说是象征主义的。我对Camus不太了解，更不用说做一些研究了。我自然相信当局所说的话。但是，我认为瘟疫可以象征所有人的生存困境，例如恐怖时代，SARS，地震，洪水等。因为它们有一些共同点：个人的命运和团体的命运紧密相连，每个人都共同面对死亡之神的笑容。每个人都很绝望，期待它。

与“局外人”中的静音相比，我更喜欢“瘟疫”中的Rieux博士。梅尔索（Mersuo）似乎太理性了，即使面对母亲的去世，他对任何事情都持漠然态度。但是Rieux博士无疑是一个充满激情的活人。他从不回避自己的责任。他清楚地意识到，他的责任是与吞噬成千上万无辜人民的毒素作斗争，但他从未想过自己有多伟大。因为Rieux认为与瘟疫作斗争是他的职责。他正在与面前的客观事实作斗争。斗争可能没有效果，但他必须坚持不懈。这不是英雄主义，这是从事实中寻求真相，这是一种冷静而理性的态度，既不鲁nor也不回避。

当然，Rieux的奋斗必须付出代价，也就是说，他总是经历着孤独和绝望，无助，甚至他也无法停止呼吸。他一直面临死亡，看着病人一直死在他面前。在这方面，他唯一的抵抗方法是躲在这颗石头般的心脏的外表面之下，并紧紧抓住控制自己情绪的绳索结。在许多情况下，Rieux博士的措施不是拯救生命，而是命令隔离。面对瘟疫，人类是如此无奈。

因此，Rieux认为他与失败者而不是英雄有密切关系。因此，他对英雄主义不感兴趣。他感兴趣的是成为一个真实的人。英雄们登上舞台，光鲜亮丽，但真正的人生活在我们周围，形成了一个核心阶层，不会让社会沉沦。我尊重这些真实的人。

当然，瘟疫的内涵不仅是这些。根据小说的序言，评论家认为，自“局外人”以来，“瘟疫”在某种程度上延续了加缪的哲学观点，也就是说，现实本身无法被认识，人类的生存缺乏理性。生活是寂寞的。但是第二次世界大战的难忘经历使加缪重新考虑了“生存”和“存在”。他这样总结：“局外人是在荒谬的世界中被孤立和无助；《瘟疫》写道，事情是，面对同样荒谬的存在，尽管每个人从深处看都有不同的观点。看来，有一个等同物。”

但是我认为，尽管加缪斯在《瘟疫》中描述了人类的荒诞存在，但他也给出了一个积极的信念：如果这个世界上存在着人们可以一直向往的东西，有时人们可以得到的东西，那么这就是世界的温柔。当人类面对生存的困境时，支持他们生存的期望就是这种人类的温柔。因此，《瘟疫》也同时告诉我们：在人体中，值得称赞的东西总是多余的东西，应该鄙视。这表明加缪一直在思考的“人类的出路在哪里”这个问题应该在人道主义中得到回答。