让雅克卢梭名言

句子魔| 名人名言

1.当我们遭受痛苦时，温暖的友谊和善良可以安慰我们。即使我们感到幸福，如果没有人能与我们分享喜悦，我们也会感到孤独和沮丧。

2.世俗和肉体的分散注意力的想法总是分散和干扰我们生活在世界上的甜蜜感觉。

3.我们所有的智慧都无法摆脱奴隶的偏见。我们所有的习惯都在奴役我们，克制我们和压制我们。文明的人们无法摆脱奴隶从生到死的束缚。

4.人类智力的发展应主要归因于欲望，能否普遍满足欲望取决于智力的发展。

5.那些想要将道德与道德区分开的人在任何一个中都将一无所获。

6.要承认一块土地的原始所有者的权利，必须满足以下条件：首先，该土地尚未有人居住；其次，人们只能占据维持自己生存所需的数量；第三个人拥有这块土地的依据不是空虚的仪式，而是劳力和辛勤的工作。这是没有法律依据时所有权可以被他人尊重的唯一标志。

7.作为一种法规，法律的约束力少于欲望的约束力。它只能限制人，却不能改变他们。

8.离开世界的人越多，距离他们越近，他们越幸福。

9.蛮族过着自己的生活，而社会上的人们整天都在担心，只知道他们生活在他人的意见之中。也可以说，他们对自己存在的意义的看法是从他人的判断中得出的。

10.一个人成名后，就没有朋友了。这真是不幸。不幸的是，自称是朋友的人也离开了您。

11.人与动物之间以及人与人之间不断的接触自然使人们意识到某种关系。这种关系可以用大小，力量，速度，胆怯和勇气来表达，主要是在必要时。由于无意识的比较，这些关系最终使人们思考，或者说是一种机械上的审慎，促使班级采取这种行动。最必要的预防措施，以保护自己的安全。

12.人们天生自由，但是他们无处不在！

13.因为人们不知道善良，所以他们本来就是邪恶的。人们之所以邪恶，是因为他们不知道善良是什么。他不会给同伴任何帮助，因为他认为他们无权要求他帮助，或者他认为他有权得到想要的任何东西，甚至愚蠢到以为自己是世界的主人。

14.人们开始比较不同的事物，在不知不觉中获得美和价值的概念，然后有了偏爱的感觉。因为他们继续见面，所以他们无法承受无法经常见面的痛苦。一种温柔宜人的感觉悄悄地渗入他们的内心。有点矛盾会引起强烈的不满。爱情引起嫉妒，如果夫妻俩回头，生命将成为柔情的牺牲。

15.强国和弱国都将其权力和贫穷视为剥夺其财富的权利。他们认为，这项权利是一种财产所有权。一旦平等被破坏，最可怕的混乱就会随之而来。富人和穷人互相抢夺，他们不受约束的欲望压制了自然的同情声音，也使脆弱的正义受到了沉重的打击。他们只会带给人们贪婪，野心和邪恶。

16.儿童迈向邪恶的第一步可能是由于他本来的好天性被误入歧途。每个人的潜意识都很少有来自父母的情感支柱。如果它损坏了并且没有及时修复，那么直到它崩溃的时候为时已晚。

17.人类最早的感觉是自己的生存，而他最关心的是自我保护。地球的生产为他提供了他需要的东西，他的直觉告诉他如何使用这些东西。饥饿和其他原始欲望使他在不同时间经历不同的生存经历。

18.为了防止社会惯例成为一纸空文，它自然包含了这样的规定：只有这一规定才能使其他规定有效。任何拒绝服从公众意识的人，社会必须等同于他对公众的服从。公章。

19.最重要的教育原则是不要珍惜时间，不要浪费时间。

20.像鸟类一样，我们都有换羽季节。这注定将成为我们生活中的转折点。

21.这是人类的第一次划时代的改变。人类已经建立了一个家庭，形成了私有制，并给自己带来了无休止的争吵和冲突。

22.鉴于生命具有生命力和生存力，现在我们需要允许立法赋予其行动和意志。因为形成和组合**实体的行为并不能确定**实体应如何维护其自身的存在。

23.根据自然法则，只有在孩子需要他的帮助时，父亲才是主人。当儿子长大并完全独立时，他将与父亲平等。他只尊重父亲，不必服从。因为回报感激是一个人应尽的责任，而不是他人可以要求的一项权利。

24.一个文明的人将向他讨厌的强大而被鄙视的富裕人民展示自己的勤奋。他不断追求为这些人服务的荣耀。他大肆吹嘘自己的零配件和别人给他的庇护所，他为自己成为奴隶而感到自豪，与此同时，嘲笑那些无法用轻蔑的话语获得荣耀的人。

25.美德和邪恶这两个术语是基于集体的概念，只能通过人与人之间的频繁接触才能产生。

26.欲望源于我们的需求，欲望的发展也取决于我们知识的积累，因为除非我们知道这些概念或源于简单的自然冲动，否则我们不会喜欢或恐惧任何事物。

27.自私是一种自我爱，同情是一种爱。如果一个人想被别人爱，他首先必须有爱的心。

28.由于主权不过是行使公共意志而已，它永远不能转让；由于君主只是集体的生命，所以只能由他自己代表；可以转移的是力量，而不是意志。

29.首先，必须承认，愿望越强烈，就需要越多的法律限制。但是，更不用说欲望给社会带来的混乱和邪恶已经证明法律在这方面是无能为力的，我们还必须仔细研究这些邪恶是否与法律一起产生。

30.我们还应该考虑以下问题：在世界的某种状况下，人们必须互相爱抚和互相伤害；由于义务，人们是天生的敌人；因为利益，人们必须互相欺骗。真是个世界状态。

31.野蛮人不是邪恶的，因为他们不知道什么是好东西。阻碍他们行恶的不是智慧和法律约束的发展，而是情绪的平静和对罪恶的无知。对于一个不是最重要的人，罪本身并不存在。

32.如果一个人只要能生活下去就感到满意，他将过得很幸福。我们知道忍受的次数越少，我们感到的痛苦就越大。

33.美德！您是简单灵魂的崇高科学。

34.文明社会不仅破坏了人类的健康，而且破坏了人类的真诚感情。婚姻不再基于纯粹的爱情，而是基于利益的考虑。

35.遵守法律：我和任何人都不能摆脱光荣的法律束缚。

36.可以说，味觉是欣赏的显微镜。

37.智慧和愚蠢就像是美与恶的食物，说话笨拙，但是就像杯子和盘子的厚度一样，无论杯子和盘子的厚度如何，它们都可以容纳这两类食物。

38.我们可以说野蛮人不是邪恶的，仅仅是因为他们不知道有什么好处。因为阻止他们行恶的既不是知识的进步，也不是法律的限制，而是情感的和平与邪恶的无知。

39.人们天生自由，但到处都戴着sha铐。

40.政府最重要的任务之一是防止财富分配中的极端不平等。这不是要从富人手中夺走财富，而是要剥夺人们积累财富的手段；不是为穷人建立贫困之家，而是要确保人民摆脱贫困。

41.不管怎样，只要它是自然界创造的，它就是好东西，一旦交出它就会变坏。

42.当然，一个人不会接受他所鄙视的人的幸福。因此，当您看到政客在谈论人民时表现得如此卑鄙的时候，当您看到大多数哲学家坚持认为人类是如此糟糕时，您不必为此感到惊讶。

43.在我的一生中，面对一个我疯狂爱着的女人，我很着急，我看不到我的眼睛，我听不到我的耳朵，我不保护自己的身体，全身都抽搐，但我不敢制造任何麻烦，并向他们展示我的想法。我从来没有利用最亲密的相识向他们祈祷，以求得到我唯一需要的帮助。

44.当思想飞扬时，您如何约束自己的行动和眼睛？

45.从人们需要他人帮助的那一刻起，从人们发现拥有两份食物的好处的那一刻起，平等就不再存在，私有制开始兴起。劳力已成必然，广阔的森林变成了需要人血和汗水的茂密田野，奴隶制和悲伤随着农作物的生长而生长。

46.人类生活中最重要的是劳动训练。没有劳动，就没有正常的生活。

47.人们天生自由，但到处都是sha锁。

48.以前在丛林中徘徊的人们开始定居并逐渐聚集在一起形成各种群体。最终，每个地区产生了一个具有共同特征和生活方式的特定族群，而这些族群并不受法律和法律的约束。这是相同的生活方式，饮食和相同的气候。

49.野蛮人不是邪恶的，因为他们不知道什么是好东西。因为阻止他们行恶的不是智慧的发展，不是法律的限制，而是情绪的平静和对邪恶的无知。

50.人们天生自由，但是他们总是被束缚的。

51.对于执法人员，他必须行使委托人根据委托人的意愿授予他的权力，无论如何，他们必须将公共利益置于个人之上。

52.人类所有的高尚情感和自我牺牲的美德最初都源于同情心。

53.为了取得成就，成为一个独立，自力更生和始终如一的人，一个人必须同意自己的言行，他必须坚持自己应该采取的主张，坚决坚持并始终贯彻执行。

54.没有通过法律手段获得的利益可与通过非法手段获得的利益相提并论。通过伤害他人，您将永远获得比服务他人更多的收益。这样做的唯一考虑是如何避免惩罚。为了实现此目标，强者将尽力而为，弱者将尽其所能。

55.一旦工作被抛弃，有时我会犹豫下一步该怎么做，而这个无所事事的间歇期可能会毁了我，因为没有异物占据我的精力，我的思想不断向我旋转。

56.看着我们的文明社会，很少有人不抱怨自己的生活。我们甚至可以看到，许多人愿意放弃自己的生活。即使将上帝的所有律法和人的律法结合起来，也无法制止这种混乱。 。我想继续问，有人听说过原始人有这些想法吗？有没有人听说原始人有空抱怨生活或性生活？

57.在法律效力和法律保护者的权威消失的地方，没有人可以获得安全与自由。

58.情感比智慧更重要。情感可以丰富智慧，就像可以丰富心灵。

59.当一个人的财富不能影响他人时，他的功绩可以给他带来好处，因为功绩可以带给人们自然的声望，或者由于他的年龄较大，他的生活经历和判断能力也一样。有点优势。

60.我不想死，但我现在处于垂死的境地。我希望为你而活，但你却剥夺了我的生命。

61.社会治理应仅基于这一共同利益。人们总是想获得快乐，但人们并不总是清楚地看到快乐。

62.说一个人说谎是无辜的，无害。仅仅说他无意伤害他人是不够的。还必须确定前提，即他对另一方造成的幻想不会危害自己或任何其他方式的人。

63.华丽的头部弯角的时机到了吗？我快三十岁了，一生半无声无味。

64.金钱是金钱的种子。第一个几内亚（旧英国货币）有时比第二个几百万更难获得。

65.实际上，在法律制定之前，如果一个人想使另一个与他平等的人服从他，除了没收他的财产或将他的部分财产分配给他之外，别无其他方法。

66.苦难无疑是一位非常好的老师。但是，这位老师要求的学费很高，而且学生从他那里得到的学费常常不值这笔学费。

67.孩子们享受父亲的财富只是因为父亲将权力移交给他们。但是，儿童作为人类的自由是自然赋予的，其父母完全没有权利剥夺这种自由。

68.对于有钱人来说，一旦他们体验到统治的喜悦，他们就会鄙视所有其他的喜悦，就像一群饥饿的狼一样。一旦他们尝到了人肉的味道，他们就再也不想吃其他食物了。他们使用旧奴隶来拥有新奴隶，他们只想征服和奴役邻居。

69.无论您是谁，只要我的命运或信任使您成为这本书的法官，我都会以我的不幸来过你的旧路，并以全人类的名义，请不要破坏这本有用和有用的书。一项独特的著作，因为它可以用作尚未创建的人们研究的第一本参考资料，并且我还请您不要撕毁尚未成为我的我的这份唱片。敌人的性格扭曲。

70.怨恨是一袋死老鼠，最好将他扔远。

71.世界上没有纯粹的无意识行动。只要我们善于搜索，我们就能从心底找出采取行动的原因。

72.我打算做某件事，像以前没有人，没有模仿者。我想向我的同胞展示一个人的真实面目，那个人就是我自己。

73.从这个意义上讲，人类可以被称为半神半兽，在他身上存有高贵的神性，还有卑鄙的动物性。人是神与动物之间奋斗与咬食的产物。这是一场激动人心的战斗，其中神圣的本性不断超越动物的本性，并净化动物的本性。

74.我知道我的心和其他人。我的出生与我遇到的任何人都不一样，甚至我都敢于相信全世界不会找到像我这样的人。尽管我并不比其他人更好，但至少我与他们不同。大自然塑造了我，后来打破了模子。

75.我们经常看到剧院里的人为在剧中招募的不幸人们哭泣。但是，如果他们成为暴君，他们只会更残酷地对待敌人。

76.事物的本质不会使我们疯狂，只有失败的尝试才能使我们如此。

77.我有一种感觉。这种感觉可能不如爱情强，但比爱情甜一千倍。有时，它与爱有关，但通常与爱无关。这种感觉不是纯粹的友谊，它比友谊更强大更温柔。

78.如果君主对一个主题的要求高于对另一个主题的要求，那么事情将变得个体化，其权力将不再有效。

79.我一直渴望着一生中最受爱戴的女人，但我不敢在她们面前说什么。

80.对我来说，威胁比打击更可怕。一旦苦难到来，事实就抛开了想象的要素，并忠实地将其恢复原状。我认为它们远没有最初想象的那么可怕。

81.如果一个人如此可怜，以至于他没有做过使自己感到满意的事情，并觉得自己没有白费力气，那可以说这个人缺乏认识自己的能力。而且，由于他不自觉，什么样的美德最适合他的本性，所以他一直都是一个坏人，感到无尽的痛苦。

82.在制定法律之前，所有人都是他遭受伤害的唯一法官和复仇者。这样，自然状态下所需的善良就不再适用于新生社会。人们之间的冲突越来越频繁，报复的手段也越来越残酷。对报复的恐惧在严厉的法律中发挥了作用。

83.阅读是童年的祸害，因为书籍教会我们谈论我们一无所知的事情。

84.由于没有人拥有自己的自然权威，由于力量不产生任何权利，因此只有协议成为世界上所有法律权威的基础。

85.当我们忘记自己时，我们就是为自己而努力。

86.他们认为人们天生就是奴役的，因为根据他们的观察，奴隶似乎能够忍受奴隶制。但是，他们从来没有认为自由就像简单和美德。只有拥有它们的人才能理解它的价值，当人们失去它们的价值时，他们也会对它们失去兴趣。

87.原始人与文明人之间区别的根源在于，原始人只生活在自己的世界里，而文明人一直生活在他自己的世界之外。他们只知道按照别人的意愿生活，所以似乎只有别人对他的评价才能反映出他自己存在的意义。

88.建立**组织被视为人民与其当选领导人之间的真实合同。他们两个都必须遵守其中所规定的法律，而该法律是将两者联系在一起的纽带。

89.十岁时，他被零食所俘虏，二十岁时被恋人俘获，三十岁时被幸福俘获，四十岁时由于野心勃勃，而五十岁时被贪婪俘获。人们什么时候可以追求智慧？

90.权力并不意味着权利，只有法律权力才能产生义务。

91.人们在不知不觉中获得了关于相互义务以及履行这种义务的好处的模糊观念。