沈从文：泸溪·浦市·箱子岩

　　沉从文：鲁西·普什·盒岩

沉从文：鲁西·普什·盒岩

从Yuan陵沿along河出发，一百四十里，一直到湘西县，这是湘西著名的煤炭生产地。它应该经过六十里的鲁西县，这是从ling陵出发的那一天，也是东河（Lu溪）和Yuan水的汇合处。在六十英里高的地方，它被称为Pu市，隶属于芦溪县，这是一个水上码头，已经有40年的历史了。再走20英里，到达辰溪县，辰溪在此进入元水。

从Yuan陵到辰溪的高速公路大部分在山中盘旋，而没有经过鲁西和浦城。

在许多旅行记录中，古老的洞穴居民沿着悬崖的峭壁和河流峭壁，红色的木制房屋或仓库的遗迹非常动人。如果旅行者认为这件事值得一看，那就应该乘船去。就像元水盆地的许多河边悬崖一样，这座悬崖由石灰石制成。这个特别著名的悬崖位于鲁西普市之间，被命名为Box Rock。在通常为方形木器的色木柜中，仍然有三到五个在切好的岩石和缝隙之间布置得很好。究竟这是真正的原住民遗骸还是古代野蛮人存放骨头的木制橱柜，都不得而知。对于其存在的意义，应该有一些较旧的记录或图例，它们随着时间的流逝而丢失。

以下引用的段落摘自几年前的我的旅行笔记本：

【芦溪】芦溪镇四面环山，大河纵横。县城位于东河与Yuan水交汇处，小河系在城市附近，大河约占城市的三分之一。（东河通常称为小河，元水通常称为大河。）东河的源头在苗乡很远。多年来，大约有五十艘黑色小河船停泊在河口。坐船的人有矮而结实的花方巾，头上的花方巾和腰裙。家里有白脸蛋的人说话时温柔温和，善于用嘴巴唱歌。由于东河中的水突然升高，河体转弯很多，因此不再适合用风帆航行。当进入东河的船只到达这里时，它们会将帆捆绑成一束并打上特殊的标记。，将其存储在城市中的商店中，等待负载下降，然后再来获取它。对于从Chen州起航的the水商船来说，六十英里是一个很大的停靠点，在陆溪停靠是不可避免的。如果预定在普希岛下水的船不计划在同一天到达Chen州，则大多数人将在这里过夜。但是，两个大码头和上，下码头都已经剥夺了生意。尽管每天都有许多船只停泊在这里，但是这个小城市的生意异常轻便。在河的另一边，没有蓝石码头，所有船只必须停靠在泥滩头和路堤下。

在下雨天，冒着小雨，从泥里走进县街。在街上由江西人经营的布铺里，柜台上坐着一位白发老妇，庄重地沉默着，像个古老的佛陀。大老板没事可做，但是他的肚子很害羞，双手交叉，双脚分开进入星座，站在门槛旁边，溜出街道。在狭窄的小巷里，用石板制成的人行道上，孩子们拿着大而简单的雨伞，并且有一个非常寂寞的尖峰声。如果天气晴朗晴朗，则石头城适合日落，城堡和塔楼是黄色的天空，夕阳照耀着明亮的轮廓。每个小山都覆盖着一块金，河上到处都是悬吊的吊索。在这样一个小镇上，有一个龚德波先生，他写道：“日本并不害怕”。

【浦城】这是一个因过去的繁荣而衰落的码头。

三十年前是这个地方繁荣的顶点。原因之一是该省每三个月被派往该省邀请凤凰厅真羽和沉远永靖士兵准备道路并守护士兵的14万两白银。该省有很多船。在此之前，这些钱将由汉路站运送。

在当时，付钱给官员和护送士兵是一件大事。如果你有钱，你会花钱。当时，沿河长街沿线的油厂里仍有三到两千个新的油篮晒在阳光下。

沿河有七个用青石建造的码头，其中一半经常靠在坚固而又高的四桶五舱油轮上。此外，船只大多将淮盐，布，花纱和阳光杂货运往四川和贵州。来自四川-贵州边境干燥道路的朱砂，水银，麻，胆，原料和煮熟的药材也在这里运送和繁殖。当木材顺河漂流时，河的一半经常被这种木筏覆盖。

当地市场上有鞭炮，纸张，胖子和肥猪。这条河非常宽阔平坦，码头干净整洁。市场的尽头是一个长长的游泳池，河的上游是一个小海滩。黄昏时分，夕阳下沉到大地，夕阳的余辉燃烧天空中的晚霞，留下深紫色，一大群货船从山顶掉下来，摇晃船。人。在船停泊在岸边之前，在薄雾笼罩的河面上，漂浮在傍晚景色中的催促歌声是如此的宏伟而罕见，充满了喜悦和热情！

辛亥海之后，新成立的军队常常在几年前动员起来，一些省的中央政府协会也被转移到该县的利津措施。在短时间内取代它们的大部分烟尘和土壤过境点也已更改为南路的广西出口。所有的消费店都在一天天萎缩，只剩下一些原材料商品船经过。如此大量的金融活动的来源已经停止，该市的消费业务受到打击，范围缩小了，这也影响了一系列小商店。

现在一切都结束了，沿河的码头处于残破状态。码头停泊着十二艘船。除了一艘载有方柱状铁铁的船和一艘载有陈溪烟煤的船在那儿发运货物外，其他船似乎已停泊了许多天，没有任何货物可运载，它们似乎都非常孤独且密密麻麻。在一个地方。几艘船还在它们的小桅杆或细支杆上悬挂了一个用竹缆制成的圆圈，以示“这艘船出卖了”，等待改变主人。

[Box Rock]是5月15日，村民们庆祝了端阳节。

盒子里的三个最美丽的龙舟被乡下人拖出水面漂浮。这艘船又窄又长，侧面涂着猩红色的线。整个船上满是年轻的表兄弟，头和腰上缠着红布。从鼓声中，这艘船像一条无羽毛的箭一样在平静无波的长池中飞翔。这条河宽约一英里，河两岸的人看着船，大声喊叫。此外，那些有好事的人从后山爬到了悬岩的顶部，并从高处的岩石上扔了“铺路地劲”白子边炮。装订的大炮在空中爆炸，形成一团五彩纸屑。彭彭彭彭的侧面大炮与水面舰船的锣鼓声相对应，引起了人们对历史的幻想和一点情感。

两千年前，楚国追逐屈原，如果他不被流放，他会来到充满奇特光彩的地方，目睹这些激动人心的景象。已经学习了两千年的学者可能不被允许阅读“九首”歌曲，而中国文学史将不再是现在的样子，在这么长的时间里，世界上许多国家即使是一块被称为东亚大国的土地，也被沙漠中的野蛮人践踏和踩踏，到处都是坚固的马匹，他们手持坚硬的弓，cross，矛和矛！在这个地方，尽管历史上一直有屠杀和争斗，而且朝代改变了，人们还是被送去承担各种不幸的命运，死者因此而死，活人被迫离开并割伤他们的生命。头发受到各种限制和支配，但仔细观察，这些人似乎与历史进程无关，从应付生存的方式和排出情绪的方式来看，他们似乎是过去和过去一样，彼此无关。

太阳落下时，云层和阴影消失了，海峡两岸逐渐消失在柔和的暮色中。

海峡两岸观看船的人越来越少。这条河被紫色的雾覆盖着，除了锣鼓声传来的龙舟方向，别无他物。

但是，在岩壁的缝隙中有嘈杂的人声，有孩子在哭，有女性的尖声，给人无尽的休闲感。 ……很长一段时间后，锣鼓声仍在河上漂浮，这表明一群人不愿离开船返回家园。吃完晚饭后，爬出机舱看看，啊，满月！在月光下，石墙在同一河面，所有东西都镀了银，这完全改变了音调。在岩墙间隙中的水码头一侧，有人用废弃的竹缆或柴火燃烧着火。在大火下，只有许多白人的影子在动。那些人将食物和饮料搬到船上，准备分发给龙舟上的人们。事实证明，这些年轻人整天划着小船，划船者不见了，划船者仍然不开心。这三艘船不得不在月光下玩了很长时间。

提及这一事件使人们再次感到人类语言的贫困，那种声音，那种情感，用言语形容确实不够。

这些人每次到达端阳季节都必须沿着河上漂流一整天，但他们的日常生活是按照自己的规则进行的，他们只能靠自己的生活为生。

每天我看着过往的船只摇着帆，看着日落和水鸟。尽管在事务中有一些小小的得失，但是当不满和不满之间的纠纷变成一个球时，就会有庆祝活动或仇杀。但是，从整体上看，这些人的生活似乎与“自然”融合在一起，并且他们在这里过着平静的生活。像其他无生命的物质一样，它们在太阳，月亮和寒冷的交替作用下辐射并分解。在这个过程中，多么小的人，这些人似乎比世界上任何一个哲学家都懂一点。

这些不辜负大自然，与自然和谐相处，对历史没有责任，在这个地方住的人都不知道。此外，仍然有一群人不与自然妥协，提出了各种控制自然，违反自然习惯的方法，他们在冷热之间交替，看着太阳和月亮升起，秋季。但是，后者正在改变历史并创造历史。新的太阳和月亮将摧毁所有旧的太阳和月亮。

我们应该用什么方法使这些人心中产生一种“恐惧”，放弃对自然与和平的态度，恢复精力，并以划船的精神生活？这些人在娱乐中的热情证明，这种热情使他们值得在世界上占有一席之地，过着更幸福，更长寿的生活。但是，谁将这些人的热情转变为新的竞争优势呢？（引自《乡兴三极》）希望于浦市人民自己没有定论。

由于时代的变迁，浦镇的胖子和肥猪几乎“丢了”，问当地人很难理解。 s水流域百姓仍以其名字命名，仍然知道有一个名为“蒲城”的地方，那里到处都是炮兵和演员。元水河谷地区的人们喜欢在遇到麻烦时使用大炮，婚礼和葬礼上使用它，帆船和横梁使用它，欢迎客人和亲戚使用它，卖猪和买牛也使用它。几乎没有必要。要制造副炮，需要硝酸盐和纸张。浦安生产优质的硝酸盐和竹纸。普什基的侧炮价格便宜，响亮，因此the水流域的大部分侧炮供应都由普什基商店安排。浦城市的人们喜欢玩，知道如何玩。在2月和8月的耕种开始或结束时，乡下人需要奖励土地，还需要公共娱乐活动。因此，一些领先的行人经常挺身而出，收集钱财和收集物品，并邀请大型木偶剧团来表演。这个剧团的角色整齐，穿着考究，漂亮，在普希（Pushi）最有名。普希镇河下游有三座塔。当地的传说是塔里住着仙女。传说太老了。由于该剧中有一座被淹的金山寺，但由于传说很盛行，这座塔似乎很新。镇上有一个面向河的大寺庙，名为江东寺。寺庙中的古松树需要五个人携手拥抱那棵三英尺高的老梅花树，当它像深红色的雪树一样盛开时，当花朵落下时，它只有一英寸厚。在庙宇的旁边院子里，竖起了一支由木头制成的左轮手枪，高三至四英尺，由大铁轴支撑。当三五个人拿着刻有龙头的木柄用力旋转时，声音就像一条龙鸣叫，严厉而又长而动人。根据记录，它是通过模仿龙的声音制成的，当您在半夜转动它时，您可以清楚地听到十英里以外的声音。根据当地的传说，世界上有三分之二的跑步者，而普城占据了其中之一。该庙是由唐代黑人武士魏池景德建造的。就建筑风格而言，它是明代的东西，是在清代重建的。当地人在木偶剧院里很长，剧中许多黑脸冲向红脸杀死故事。在戏剧中，鱼池景德是一位勇敢的将军，因此很自然地喜欢上这座寺庙。普希码头已经拒绝了。三十年前，粉碎商人，移民，破产和破产之后，圣殿已多次进驻。近年来，花草树木被完全摧毁，圣殿也被打碎成一堆瓦砾。只有主唱，在s水流域有三到五个著名的人。大多数the戏在s呐的陪伴下演唱高音，并在田野中唱歌。心情很悲惨。当黄色的花椰菜作物成熟时，这些人便随剧院盒走来走去。当节日在野外的中小型土地庙前举行时，十英里外的年轻男女老少经常穿新衣服，而年轻妇女则穿着沉重的银器。一些人甚至拿着自己的长椅，拿着午餐盒，跑去看戏，在看戏的同时吃点东西。演员声音很好，擅长使人偶的表情生动，这经常受到当地年轻女性的青睐。

第十届寒假的农历十二月，这些歌剧演唱者带来了另一笔生意，并赶赴凤凰县唱歌演唱，以奖励Nu神。这种报酬大戏与平常情况完全不同。一切由苗族女巫控制，每个苗族女巫打扮成乡下人，跟随后面的苗族女巫，在众神的前院唱歌。或互相问，或以古典方式一起唱歌。这部戏在火下举行了许多晚上，并演唱到天亮。参加者具有多义性。像往常一样，不需要钱。他们只吃和喝几顿饭。该仪式结束后，将其转移到另一仪式。从任何方面来说，它都让人联想到“仲夏夜之梦”的地方歌剧场景。木匠，泥水匠，屠夫和制衣工人都参加了。这些戏剧主要基于当地的风景，幽默而具有讽刺意味，健康快乐，在希腊的《模仿》中很有趣。没有弦，没有呐，只有小锣鼓。每个人都必须在最后一起唱歌，听众也可以一起唱歌。在结语中，通常使用单词“ xie”或“ hehexie”来了解“ Chu Ci”中最后一个单词“ Zhaohun”的用处。歌剧演唱到午夜之后，天空很冷，锣鼓声惨淡，大多数孩子都睡在祭坛前。女巫重燃了蜡，改变了祭品。女巫也变成了朱红色的绣缎长袍。手里拿着铜剑和织锦，他像打雷一样打鼓，大声唱歌，独自跳舞以娱乐神灵并激发了观众的兴趣。最后，祭品，酒和食物都被移走，每个人都吃喝。大家恢复精神后，重新使用了新剧本。在年底，这些歌手带来了猪和羊肉（羊肉必须从后腿拿走，并带上小尾巴），大大小小的年糕，幸福和疲劳。，回家过年。

从普希镇（Pushi Town）的头向西看，您可以看到遥远的山脉上的白色塔楼，它指向蓝天。白塔属于辰溪县的风水，位置略低于辰溪县。塔在河边的山上，河的名字叫“ Jinsitan”。根据渔夫的传说，它需要一磅生丝才能到达末端。金丝滩的一侧是一系列悬崖，斑驳成五种颜色，像刺绣一样美丽。数以百计的小型渔船通常停泊在悬崖下，每艘渔船一如既往地饲养着57只黑鱼。当这只水鸟无事可做时，它常常蹲在船的侧面并拍打翅膀，或者在沉默中打do睡。当成千上万的人进入平潭的水中钓鱼时，这可以称为奇观。可以看出，人类与另一种生物合作以竞争自然生存的方式。尽管有必要到处打架，但到处都有和谐。用。 Box Rock也是一系列五色斑驳的石墙，长约三或四英里，两者本质上都是石灰石。面向河流的石墙一侧被切开。这条河深蓝色，鱼很多，所以有很多渔船。岩石下有许多洞穴，可以存放当地人用于五月节的长而窄的龙舟。岩墙的缝隙中有房屋，如果将绘画添加到创作者中，它们似乎会被这些大大小小的房屋所装饰。最引人注目的是巨大的o石木柜，它悬挂在半空中的石墙中空。天空没有碰到天空，弹簧没有到达弹簧。传说古代洞穴居民的遗骸。端羊赛跑期间水面的壮丽，普通百姓不易获得这种加持，也难以想象其动人的景象。在晴朗的天气中，太阳落在西方，天空中的薄云从银红色变成灰紫色。一艘小渔船停泊在悬崖下，燃烧着潮湿的柴火煮饭，炊具潮湿的烟气紧贴水面，像白色的窗帘。三只和五只绿头绿头野鸭排队并飞走，消失在雾中。一切都安静而美丽，略带忧郁。

随意切一张草稿纸，可以成为一本精美的宋代画书。眼睛里充满诗，是一首纯诗。另一种生活形式的表现，即人与自然的未分化表现，可以与这里的感官联系在一起。如果一个人能够在这种情况下冷静下来，他会感到自己也许能够融化整个人格，至少愿意暂时忘记漂浮世界的所有干扰。现实不是令人陶醉的，它是发人深省的。随着时间的流逝，我可以看到一个坚强的人是如何在5,000年前的腰间有一个石斧，腰间有一个石斧，是如何精心设计的，用红石粉将木头染成木材，并在悬崖上方搭建了一个场景。我想到了2000年前的屈原。他忠诚而令人难以置信。被放逐后，他无助又无助地在河上开车。关心这个地方人的未来命运比较容易。尽管生活与自然和谐相处，但如果您不考虑改革，您将不可避免地拥有与自然相同的命运，被另一位强大而训练有素的局外人所征服和控制，最终消亡并消失。说起它是痛苦的，因为知道人类以某种方式存在并且受到时代的影响，就会有一种无助的痛苦。同情心和责任感必须同时出现，以退缩为耻，并振作起来。

看到这样的山川美景，“爱”和“难以忍受”将使人们害怕跌倒，不能跌倒。因此，一个心地善良的旅行者不妨放下驾车的便利，从Yuan陵乘船到the水，再过两天到达辰溪。尽管需要更多时间，但不可避免地会获得更多收益。