墨子读后感

　　看完墨子（之一）

看完墨子

《墨子》一书全面，全面地反映了墨家理论的各个方面，包括“上通”，“上通”和“非攻击”的政治思想。 “上通”是墨子的政治观点中的第一个。一点。《墨子》中的商通篇首先阐述了确立“商通”政治主张的理论前提。墨子认为，在没有刑事政策的社会初始状态下，“一个人只有一个义”，“十个人十个义”，“人的义就是人的义，非人的义就是人的义”。人，因此相互关系是不同的。”如果动物像动物，那就混乱了。”因此，墨子认为，要拯救世界，就必须建立政治，民族和刑罚体系，即建立“正义成长，以分享世界正义”和“追求世界”。在一起的世界正义。”于是人们在这里有一个问题，那就是“一个人有一个公义”。 “十人十义”是否必然导致人们的非义，而是相互冲突？由于许多人发现，各方之间的“正义”之间的分歧和冲突也可以由当事方自己通过相互妥协和让步来解决，因此无需否认他人的“正义”。这样，墨子提倡的“世界正义”就没有理由存在。那么，墨子的理论有什么问题吗？不是。通过进一步的分析，尽管存在上述情况，但并非所有有关“正义”的冲突都可以由当事方自己通过谈判解决，也就是说，我们不能完全排除不是他人正义而是相互排斥的局势。发生了因此，总的来说，这是必要的。这不是一对一的必要性。这并不意味着“正义”上的差异不可避免地导致他人的非正义，而是在“正义”上存在分歧和冲突的情况下，当事各方不可避免地要自己进行谈判。它无法解决，从而导致非他人的公义和相互胡扯的局面。因此，墨子的论点是正确的。然后我们知道这是不可避免的，也是不可避免的。那么我们应该如何解决这个问题以避免世界混乱呢？墨子认为，只有建立正义和长期的正义才能拯救世界，所以他有了一套以“商通”为核心的政治法律理论。但是，这里还有另一个问题，那就是面对这样一个动荡的时代，救赎只能通过“与世界在一起”的方式来解决吗？如果还有其他方法，Mozi提出的这种方法是否最好？

以上是两个非常关键的问题。如果两个答案都不成立，那么墨子的政治和法律理论就失去了意义。因此，让我们在下面分析这两个问题。首先，从我们现代人的角度来看，第一个问题很简单，答案是否定的。因为我们知道，如果不“与世界的正义同在”，世界仍然可以和平发展。世界并不像野兽那样混乱。现实世界告诉了我们答案。其次，人们回答第二个问题并不难。外交政策的好处，例如在保留分歧方面寻求共识，对所有人都是显而易见的，而且显然还有更好的方法。这个问题似乎已经解决，但是真的那么简单吗？应该看到，我们很容易得到上述答案，因为我们是从现代人的角度来看这个问题的，而且在人类社会长期发展之后，我们没有理由使用当前的标准来衡量和判断。历史悠久的事件，人们及其思想。同一问题在不同的历史时期可能会有不同的答案。在现代，我们知道如何以最快的速度从北京到达上海，而两千年前这个问题的正确答案无疑是骑马。自然科学和社会科学都是如此。在人类历史发展的那个阶段，墨子生活的时代，我们所知道的解决问题的更合理，更科学的方法是否为其产生和发展奠定了基础？即使这样做，是否有可能提出和实施？据我所知，墨子提出的解决问题的方法和理论在当时还不能说是正确和科学的，但总的来说，它们与当时的社会状况是一致的，在一定程度上代表了历史发展的方向，后来的历史也证明了这一点。因此，我认为在墨子生存的时代，拯救世界的唯一可行，正确的方法就是以“商通”为核心的政治法律理论。

看完墨子（二）

伟大的古代学者墨子用一支尖笔嘲笑那些在他的书《墨子》中奢侈的王子和大臣。在他的所有经济思想中，节俭是所倡导的主要原则。

墨子的经济思想以节俭为原则，因此他对物质消耗的限制是切实可行的。任何超出实际范围的东西都被视为浪费和罪恶。在大多数人仍然衣衫不整，没有食物，生产率极低的时代，这是可以理解的，有时甚至是必要的，因为在这样一个时代，统治者必须维持自己的淫荡和奢侈生活，除非没有反而加深了对人民的剥削。

生活中最奢侈的堕落者看起来都像是从一片空白中脱颖而出。自Mozi成立以来已经有两千多年的历史了，但是它们在许多地方的表现都差不多。例如，在古代，他们使用带有蓝色和黄色雕刻的宫殿和凉亭，但现在他们将注意力集中在平房，别墅和豪华装饰上。在远古时代，他们制做的衣服色彩艳丽，现在，他们需要进口著名品牌风格的服装。这是一款高端轿车，应该用汽车和船来装饰。在远古时代，他们曾经蒸和烤鱼和乌龟的美味佳肴。现在，它们是“薄浪man，龟王和八个鱼丸”。在远古时代，他们曾经拥有成千上万的私人妇女，而现在他们...

与古代和现代的奢侈人群最相似的是，他们花费了大部分的血液，汗水和社会财富。莫齐先生愤怒地指责他们“照顾人民，抢夺他们的衣服和衣服”，并导致人民“饥肠and”。当前，腐败的人民的公共资金消费，慷慨的国家的慷慨，受到了人民的憎恶。

从这个角度来看，重要的是要完善法律制度和制定机制，以使想要腐败的人不会受到腐败。只有这样，才能使百姓放心，彻底杜绝铺张浪费。

看完墨子（三）

我一直以为我从小就接触过孔子大师的儒家思想。进入大学后，我意识到一切都不是我想的。在春秋战国时期，仅靠这八个词就不能描述“百家学派，百家思想家”的学术研究和传播。众所周知，法，道，墨四个学派在当时是最有成就的。中尼的儒家思想是我们人类所见过的最温暖的理想。老谭的道教是我们从思想中感受到的简单力量；庄周的逃避现实主义是，我们从心灵深处听到了自由的歌声；至于韩非的法学家带我们欣赏了命令的繁荣。

我个人不太喜欢孔子。也许是因为他说过的话：“很难举起一个小人和一个女人”，或者可能是因为那个女人的“三个服从和四个美德”的理论。看完墨子之后，我更喜欢墨子了。墨子总是以人民的利益为出发点，解决问题，把人民的利益放在首位。在这一点上，墨子具有天生的优势：他是在低等社会中出生的手工艺品，并且对人民所遭受的苦难有深刻的了解。有人曾经说过：墨子是儒家的叛徒，也是墨家的祖先。但是我不同意这种说法，因为墨子只是逐渐发现儒家的繁琐礼节和其他对民生的不利看法在他研究儒家的过程中不适合他，所以他选择了另一条更适合他的道路。

“增进人民的利益，消除人民的伤害”作为墨守成规，负责任的墨子，在深刻理解人民的苦难之后，提出了“加强本节”的思想。 “加强首都”，就是要加强农业生产，发展国民经济。 “节约资源”是指反对统治阶级的过度浪费。墨子认为，应当消除一切不利于人民的支出。我认为，提出这一观点的人确实站在人民的根本利益上，为人民着想。为人民服务的思想家。

在治国中，墨子有自己独特的见解-“简爱”和“非进攻”。以人为本，热爱人民，造福全民，不剥夺他人的自身利益，不关心他人的人，是“普遍的爱”。他认为，社会动荡的根本原因是人们只知道如何去爱和使自己受益。为了实现自己的目标，人们相互敌对。今天，我也对此印象深刻：在高度发达的现代社会中，人们的文化水平在不断提高，但是人们的视野却在不断缩小。当社会将促进好人和好行为作为我们生活的一部分时，我们可以从中看到一些有关我们的社会习俗的信息。为了使孟军实现“夜不上路，夜不关门”的社会理想，必须向墨子学习，倡导“相爱相助，互惠互利”，呼吁世界上每个人爱着对方。不为“残酷是名利”而对另一个国家发动战争是“非冒犯的”。墨子强烈谴责“不公正”战争，指出这种行为的本质也是一种无耻的“自利”行为。为了消除战争，他带领他的徒弟进行了有关防御性战争的实际研究。墨子的观点完全适用于中国。尽管我国幅员辽阔，人口众多。但是，它所受的欺骗从来没有超过其所欺骗的，它挑衅地寻求麻烦，并且总是使用和平的方式以友好的方式与其他国家进行交流。即使有时其他国家冒犯了我们的国家，我们也始终希望以将大问题变成小问题而把小问题变成无问题的态度来解决问题。但是一旦涉及到我国的主权和领土问题，我们就不会退缩，甚至会发起严厉的反击。

文字“ Mozi”很容易使用，但是有很多丰富而精妙的想法。即使在现代，它也是一项不可忽视的资产，值得借鉴。作为21世纪的年轻一代，我们有责任和义务继承和发扬这些优秀的传统文化，并将其融入现代化，以更好地建设中国特色社会主义。