《阿Q正传》读后感

　　读《阿Q正传》后的感想

读《阿Q正传》后的感想

文/土龙保道

作为一部经典作品，《阿Q正传》在中国现代文学史上具有重要地位。自从诞生以来，“ AQ”已经成为某种类型的人的代名词，并成为人们交流的重要话语资源。

阿Q：这是伟大作家鲁迅所写的不朽模型。阿Q的形象很独特。它也是极具代表性和普遍性的，体现了非常深刻的社会内容。它不仅生活在书籍中，而且进入生活，成为一个生活中的现实人物，人们常用来称呼某些人。就像诸葛亮，贾宝玉，孙悟空，陆志深等人一样，中国有多少人不知道阿Q？而且，这个阿Q，全世界都知道他，就像哈姆雷特和唐吉x德一样，他在世界文学界也很出名。自五四运动以来，这种典型的影响力在中国文学中是空前的。

阿Q是什么样的？ “ Ah Q应该大约30岁，他看上去普通，农民般，简单而愚蠢，但也很狡猾，还带有一些便鞋”，“但没有流氓，而且也不像平底鞋。”

阿Q很不幸。在1911年革命前后，他住在乡下。他没有家。他大部分时间都住在魏庄的图固寺，靠为他人做兼职来生活。 “把小麦切成小粒，把春米切成春米，然后把船打成平底船。”他是一个辛苦的农民，没有空间，没有土地。阿Q甚至没有最低的社会地位。他可能姓赵，但由于魏庄的有钱人赵先生姓赵，所以被勒令不要姓赵。为此，他口口相传，并被罚款200升酒。像其他人一样，阿Q也有七种情感和六种欲望，并且他还考虑过女性。但是他的“爱情悲剧”是如此荒谬和短暂，但他跪下来对赵先生家的女仆说“我和你一起睡”，结果以殴打和各种惩罚告终。

但是，阿Q的最大不幸是，甚至连他的灵魂也被一种“鸦片”深深地毒死了，这使他在不知不觉中度过了生命，直到死于混乱。这是一种“精神上的胜利方法”，使人们能够脱离现实，脱离自我，并在心理上和精神上将失败转化为胜利。阿Q依靠这个世界来维持自己，直到他离开世界。看：

阿Q是如此傲慢自大。他很穷，但他想说：“我们比你宽得多！”阿Q的头上有疤痕，并试图隐藏它。因此，他是别人忌口“脾”，“灯”和“蜡烛”的忌讳。等等，但是当其他人很快透露出来时，阿Q答道：“你不值得……”，仿佛他头上的是一种高尚而光荣的麻风病。在阿Q被辫子抓住并用头撞墙之后，只要他想“我的儿子打败老子”，他就会感到满足并把失败变成胜利。即使是为了减轻内在的“不快乐”和“失败的痛苦”，您也可以击败自己，就好像击败了其他东西一样。

阿Q怕欺负弱者。在强者面前，他愿意被羞辱和谦虚。赵夫人拒绝让赵姓，所以他不敢争论。当假的外来魔鬼击中他时，他挤压肌肉，耸了耸肩，等待着。在像小修女这样的弱者面前，他受到侮辱和自满。

阿Q是健忘，无知和麻木。一旦被其他人殴打，您可以立刻忘记它。他对清政府对革命党员的残酷屠杀无动于衷，反而感到“好看又好看”。当我在the门受冤屈和被捕时，我已经因绝望的局势而被拘留，我仍然一点都没有醒来，但是我担心这个圈子不是圆的，会被嘲笑。当他被带到处决地带时，他的死亡迫在眉睫。尽管他有些忧虑，但还是有些冷静，他认为“在生活世界中，有时可能有必要被斩首”。

受压迫并过着不人道生活的阿Q也提出了革命性的要求，要求改变现状的原始状态。当1911年革命开始时，他看到巨人大师，赵泰业和其他人非常害怕和惊慌。他改变了接受屈辱和憎恨革命的态度。他因革命而“着迷”，并想“遣散这群母亲”。 “向革命党投降”。正如鲁迅后来所说的那样，如果中国不进行革命，那么阿Q将不会成为一个革命政党，既然是革命，他就会这样做。但是，阿Q的革命性“理想”非常模糊和复杂。除了合理的内容外，它还包含许多荒谬而卑鄙的内容，例如“无论您想要什么，我喜欢谁”等。出于报复，他的革命目标包括赵先生，学者和压迫他的假外国恶魔，以及通常打过仗的小丁，王虎等。由于他的视野狭窄，他的经济需求是要抢些东西，然后将秀才女士的宁式床搬到图古寺。但是，假的外来恶魔不允许阿Q进行革命，因此阿Q感到失望，不得不使用“精神胜利法”安慰自己。

1911年革命后不久，赵一家被抢。因此，机关枪被放置在图古神庙前，阿Q被捕。在混乱中经过大厅后，阿Q被枪杀向公众展示，结束了他悲惨的生活“团圆”。

阿Q是一个落后，无意识的贫困农民，他生活在半殖民地半封建的中国，处于社会底层。鲁迅在这样一个角色中深刻剖析了“精神胜利法”，并集中而概括地揭示了它的各种表现形式。

“精神上的胜利方法”绝不是对中国农民阶级本质的刻画，也不是中华民族杰出品质的体现，而是一种堕落而消极的现象，是维持和反对派矛盾的精神支柱。无奈的解决方案。正如鲁迅所指出的那样：“因为我不敢面对生活，所以我不得不撒谎和欺骗”，“用隐藏和欺骗来创造一条绝妙的逃生路线，并认为这条路是正确的。每天的满足感，它一天比一天退化，但我却每天都感到光荣。”

阿Q，这样的榜样带有国家的烙印，使我们产生了深刻的内省。