韩春旭：一个固执的呼喊者

　　韩春旭：一个固执的来电者

韩春旭：一个固执的来电者

“精神”是人性的本质，是永恒的需要。

徐春平：这不是一本“浅书”。尽管它是论文集，但其中的文章与风无关，但或多或少是哲学性的。可以说有一些文章。在那之后，它使人们陷入痛苦的思考之中。在一个阶段，许多文学作品，特别是一些女性作家的作品，都以晦涩琐碎的风格强调私人话语。您关注的对象“我的精神”可以说是全人类共同的精神主题。在当今谈论时尚，谈论小资产阶级并为各种物质成就感到自豪的时代，这本书与众不同。因为它谈论精神，精神成长，困惑，对话，人类命运，生活，美德和爱。您认为今天讨论这些主题的实际意义是什么？

韩春旭：的确，当我把这本论文集命名为“我的精神”时，我也笑了。我在这本书的“自我序言”中写道：“注定要我的人拿起这本书，我还觉得这个人在玩什么。”

实际上，我并不是要炫耀自己是多么高贵和非凡。应该说每个人的生活都具有向上的精神曲线：人们为什么生活，生命的意义在哪里，生命中最有价值的东西是什么？！这些问题不仅是哲学家提出的。或者您有足够的食物和衣服，有舒适的房屋，豪华的汽车，或者您仍然吃不饱饭，没有睡觉的地方，但是您的生活中总是存在着看不见的，无形的精神曲线。肉的营养诞生了。五千年前，印度最古老的经典著作《博伽梵歌》中有句谚语：只有当一个人有意识地问这样的问题时，他才被认为是一个人。 ”

应该说，我们的现实生活全都依附在这条曲线上，在不知不觉中变得坚强，但是人与人之间的差异是不同的，人的延伸程度也不同。

不久前，我在报纸上看到一个十岁的孩子整晚在游戏大厅玩游戏，不吃不喝，然后躺在那里独自睡觉。我的眼泪不禁湿了。如今，儿童从小就被浸泡在电视和计算机中。他们从年轻时就一直在歌手和电影明星的欢呼声中，然后放着沉重的书包，沉重的品位和学位。孩子们似乎对“精神”一词的感觉特别遥远。，或者只是来自外星球的声明。在我们现代生活中的成年人，或者为了孩子，让他们在中国拥有更好的学校，然后出国去拥有更好的学校，然后有更好的工作要做，或者自己，有更好的房子居住，拼命地跑着更好的汽车，以及更好的恋人和恋人。

如果人类曾经有一个世纪提倡理性和敬畏精神，那么现在似乎很难让人相信肉眼看不见的虚幻精神，甚至拒绝相信这种精神存在。实际上，“精神”恰恰是人性最重要的部分。人们之所以成为万物的“精神”，是这里的“精神”。

尊重似乎可以满足人体的正常需求，例如饮食，穿衣和做爱。但是上帝给了你这个身体，给了你这些欲望，所以你可以学会在这种欲望中选择更高的生存状态和更高的生存经验。

您在享受饮食，穿衣，性，成功和权利方面是否比贪婪，自私，仇恨，愤怒和奢侈更多地体验和选择了仁慈，同情，同情，谅解，平衡，宽容和爱？

如今，当人们能够进食，饮水和做爱时，他们逐渐学会感觉，寻求和成长起来的精神，穿衣和饮食，娶妻生子，这世界上就充满了幸福。一种幸福是生活的真正深度。需要。最终，您将获得“最小的内在”和“最大的无外在”，这将带来无限的光，宁静，喜悦，爱和感激之情，真正属于您自己，似乎永生于世上流行的一种生活。存在。

我想说的是，这是人类天性深处的真实，必要和永恒的需求。这是人类永恒的话题。

可怕的是内在精神的丧失

徐春平：许多学者谈论哲学，思想和精神，而且往往局限于知识分子和学术界，您的思想可以与许多普通人分享。您的论文有讲道和启蒙，但您没有使用上乘的姿势。本书的语言非常热情，充满活力和感染力。从作家的角度来看，您认为当今时代国家的文化建设和精神生活缺失了什么？

韩春旭：无论是创作还是生活，我的确是一个非常热情的人。尤其是我的笑声，很多人都说“笑声”是如此的快乐和感染。尽管我已经40多岁了，但许多朋友称我为“阳光女孩”。

在散文《我的灵魂的一生》中，我写道：我感到自己的生活是如此辉煌和宏伟，我感到我的整个身体都散发着一种奔放的爱情能量。我可以向天空，大地，周围的一切张开双臂，后一种无尽的欢乐可以与我对流。从宁静的树木和草丛，从裸露的石头和土壤，从悠闲的空气和风，彼此涌动，彼此涌动。

我就像位优雅的女士。我带来了所有令人眼花wealth乱的生活。

面对自己，我一生荡漾的醉酒确实是因为我对精神有长期的坚持。是无限的精神滋养着我的身体和我的心脏。

随着我精神的不断发展，我越来越爱祖国和中华民族文化。换句话说，我花了很多年邀请西方哲学思想，并与苏格拉底，柏拉图，交响乐，尼采，萨特...等大师进行了长期对话。直到最近几年，我才开始阅读《老子》，《庄子》，甚至《周易》。在阅读和思考中，我深刻地感受到了东方贤哲的精神和博大精深。

我认为西方人总是在跑步时思考。就像贝多芬的《命运交响曲》一样，在与命运的斗争中思考，追求，困惑，挣扎和挣扎，代表东方的中国人始终像一座卧佛在山顶的岩石上。一切。周围只有一件事，一件事情都是困难的，并且每件事都在不断变化，但是他们长期以来一直熟悉在所有事物变化中“不变”的永恒存在，他们在那里观看和玩耍。

我想说的是，中国的贤哲和中国古老的智慧教会了我应该最了解什么生活以及最简单的生活原则：实际上，人类，如植物，植物和动物，都与人类和谐相处。天地。人们必须学习的第一件事是要感恩，要为养育天地而感恩。世界上没有真正的“自我”。没有空气，水和阳光，您将无法生存一分钟。如果没有空气，水，阳光，没有山脉，没有树木，没有好人，坏人，聪明，愚蠢的人，您仍然无法生存。我了解到众生相互依存，并存。我知道如何感恩我的生活。我知道与天地和谐，日月和谐的境界是什么。（也许我的理解还很肤浅）特别是，我更喜欢我们中国的古老城市。方正中体现了“中和”，这是中国古代智慧的精髓。我喜欢我们的国画，书法，音乐，陶瓷，园林艺术，泥塑，剪纸和许多其他民间手工艺品。我认为，所有这些都以不同的方式存在于同一个地方，这说明了中国的古老和至高无上的智慧。它解释并翻译了中国人追求的生活与和平的真实状态。

今天，对于中国以及对我们国家而言，在吸收外国文化的同时，我们必须清楚地了解，对于一个国家的未来命运，“坚持”和“坚持”是多么重要。

当物质文明不如人类时，这并不可怕。可怕的是，当我们超越物质文明时，内心的精神也随之丧失。 “倒出洗澡水和婴儿。”

看着我们的城市，古老的建筑和古老的胡同大片消失，看着我们的许多民间艺术流失了他们的后代，我总是心存焦虑地对自己说话。在与人类同一天，那一天是人类被摧毁的日子。

大自然已经告诉了我们这个关于生存的简单事实。

我想成为最真诚最顽固的来电者。 ”

许春平：一些批评家说，你的散文主张一种人文思想。该声明的主要含义是什么？

韩春旭：我认为很多批评家把我的散文称为新的人文散文。这种方法非常有意义且有价值。

如果说人类早期人类主义的宗旨是促进人类的价值和人性的解放，那么随着人类进入21世纪，无论我们的技术文明或物质文明发展了多少，都面临着共同的问题。仍然是人类的话题，那就是古希腊城市德尔斐的纪念碑上的座右铭：认识自己。

人类最大的悲剧是，人类最终为了追求更多的幸福而失去了一切，包括人类自己。

评论家秦瑾将我的新人文散文的意义概括为三点：第一，人与自然的和谐。我反对自《圣经》以来一直延续的“以人为本的理论”。我认为，使人们处于“支配一切”的位置是人类最大的魔力，从而丧失了人类应遵循的职责，并失去了与万物的关系。平等与和谐共处的前提。在我的散文中，我多次写道：地球可以没有人类，但是人类不能没有地球。创业只是地球生态系统的一部分。只有当人类的秩序融入地球的秩序时，人类才能生存。

第二，精神与身体的和谐。我一直相信，精神是生命的源泉，是生命的更深层次，也是生命中最重要的能量。身体只是精神的载体。我在自己的散文中写道：“人体与动物不同，因为它充满了精神；人体精神与上帝不同，因为它根植于肉体。”今天的人类，如果仍然放纵贪婪的物质享受，理性精神的不断丧失，精神与肉体的分离，人类也会走上自我毁灭的道路。

第三，进步与成本之间的和谐。人类文明的建立和发展当然不是一帆风顺的，达到的每个阶段都需要付出巨大的代价。我在散文中写道：“贫穷的罪恶”和“黄金的罪恶”也可以杀死一个国家。但是价格不是无条件的，无限的和无原则的。如果无知会变得无所畏惧，例如消灭其他物种并以代价牺牲地球的资源，那么还有比人类破坏自己的生活条件更荒谬的事情了吗？！

秦瑾先生在评论中说：韩春旭的鼓声都呼唤一种“平衡”：地球生态的平衡，人类精神的平衡以及社会历史的平衡。她是平衡理论的提倡者。韩纯旭将古典的平衡理论哲学发展为现代思想，现实主义思想，积极思想和乐观思想。

我认为这大概是新人道主义的主要含义。

打电话，这是作家只能做的。康卡夫先生说：“韩春旭是最真诚最顽固的来电者。”

我对思想比对知识更感兴趣

徐春萍：投机的女作家并不多。从文学到哲学，您能否具体谈谈“您的精神生活”？

韩春旭：很多人说我的作品与女作家不同，甚至有人说：我的哲学和推测超过了许多男作家。

从我的天性来看，我对思想比对知识更感兴趣。从文学到哲学，或者从哲学到文学，我已经陪伴了我20多年。我多年来坚持的精神生活是简单而和平的。除了从事我一直喜欢的编辑工作外，我还读了很多年想读的书，思考了我想感受的人和事，然后坚持了很多年的日常工作。独自散步，然后用一些免费的钱回家或出国体验自然，历史，文化和宗教。然后，在空闲时间，您可以与不同类型的朋友聊天，麻木，打球，然后写一些您真正可以写的文章。

我每天都会听音乐，这是我不能错过的事情。

我认为，除了生活中的饮食，穿衣和“享乐时尖叫”之外，实际上还有很多东西需要学习。人们需要学会走出去再回来。他们需要学会一无所有，也一无所有。他们需要学习从简单到复杂，然后再回到更高的简单性；他们还需要学习以极高的智慧“中和”。

我希望自己成为一个明智的人。