张中行：得道和望道

　　张中兴：示范与望道

张中兴：示范与望道

参与禅宗，开悟和有用，心态始终处于不受事物干扰的状态。这种状态通常表现在外面，我们称之为禅乐。许多人的禅宗喜悦在外面显现出来，相互影响，甚至助长了气氛，我们称之为禅风。禅风由禅悦体现，所以这是同一件事，缩小是禅悦，放大是禅风。分离有时并非易事且不必要，因此在这里让我们一起讨论。

禅宗启蒙后的收获就是禅宗的快乐。显然，是否可以开悟的关键在于是否可以开悟。这就引出一个问题：从第六代始祖许能到现在的南宗禅已有一千多年的历史，并且是四个会众中的和尚。人数太多了。开明有多少人？确切的答案是不可能的。原因有很多。一是缺乏文学。例如，在《生传》和《川登路》等书中发现的人名可能少于四分之一。第二点是在圣经中看到的，无论某个人是否开悟，我们只能根据传闻说，却无法检验。第三，即使可以测试，也无法找到有效的测量方法来获得准确的结果。作为万不得已的方法，只能根据常识来推断。这种共同的感觉包括人们拥有相同的心和相同的理由，以及禅宗经典以外的各种书籍的记录。基于这些，我们可以推断出总会有少数人专门研究僧侣，生活在禅宗森林中，并积极参与禅宗以解决解放。他们中的大多数人认为这是一种生活方式，除了衣食无所要求。再者，那些积极参加禅宗以解决解放的人，又有多少人能真正地成为“有思想”的和尚，而不再有世界的障碍？恐怕它像一颗星星一样稀有。禅宗大师也承认这种情况。例如，禅宗大师盘山宝鸡说：“千圣人并没有一路过关斩将，学者们像猿一样工作以掩盖阴影。” （《无极回原》第3卷）禅师永泉经新说：“有很多见识的人，没有人能做到。” （《无极回原》第6卷）寿山禅宗禅师转达了他的老师严兆风雪的话：“聪明人多，但很少有人看到性。” 《无极慧园》第十一卷。禅宗大师东山小聪说：“谈论禅宗很容易，但成为佛陀或祖先却很困难。” （《无极回原》第十五卷）禅师白杨法顺说：“容易获得缘分，道因难。” （《五元汇汇》第20卷）佛法受到世俗世界的影响，例如在水里航行，道和业不被诸如逆流航行的事物所打扰，这不仅限于禅宗森林，而且对于佛教来说，克服这个国家的巨大困难并不容易。

启蒙，要获得禅悦的利益，就是要获得道。尽管这是少数，但我们应该始终承认存在这种情况，并将这种情况留待以后讨论。在等待之后，希望得到启蒙但没有希望的人数增加了，这可以算作没有希望的观点。如果您等待，也许会有更多的人，只是在寻找一种生活方式，而不是在寻找某种方式，少数甚至是失败的方式，那就是以禅宗的名字，而不是禅宗的现实。本章谈论的是禅宗的愉悦和禅宗风格，当然是指那些达到道家的人，尽管这一成就的现实（质量）和程度（数量）既清晰又难以实现。