诗经：清庙

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《诗经：清宫》

在木青寺中，苏雍就体现出来了。

丰富的烤面包，凭借写作的美德。

在天空中，Jun Ben走进寺庙。

不显示或接受，不向他人射击。

　　评论：

1.于：今天的钦佩就像“啊”。穆：庄严而宏伟。青庙：一个安静的祖庙。

2，苏Yong：庄重而温柔的外表。显着：高贵而突出。阶段：执事的人，这是指部长的王子。

3. Jiji：很多。吐司：指在牺牲期间担任各部委工作的官员。

4. Bing：坚持和控制。文志德：周文望的美德。

5.对悦：仍然是“加薪”，报答，赞美就是赞美。天空中：指周文望的天空中的精神。

6. Jun：敏捷而快速。

7.否：Tong“ Pi”，大。继承：借名“朱”，美生。

8.射击：借用“斁”，感到恶心。 S：模态颗粒。

　　翻译：

一座庄严宁静的祖庙，

执事大臣多么严肃！

所有官员

坚持文王的道德；

是向文王的精神致敬，

在庙里迅速奔跑和劳作。

温王的圣德是如此美丽

他将永远不会被人们遗忘！

　　升值：

钱司马迁在《史记·孔子家》中特别提出了“四个起点”。他说：“古人，至孔子为止，有三千多首诗，去掉了重点，并选择适用于礼节和正义，最隐蔽的是上蔡奇，侯机，殷周圣。因此，他说：““冠菊”的混乱以“风”的开始，“鹿鸣”的“小雅”的开始，“文王”的“大雅”的开始。 “，“清宫寺”是“颂”的开端。”他的话不一定是可靠的，据说“四个开端”来自陆世zhi。作为毛泽东诗论的思想体系，毛泽东诗词仅把冯，小雅，大亚，宋四首诗作为“四个开端”，实际上，尽管他们自古以来就谈到“四个开端”，但他们的看法是分散而混乱的，它们很重要。 “四个起点”，实际上代表了他们对整个《诗经》编辑思想的基本看法。就毛的观点而言，整本《诗经》都反映并表达了王道的教,，因此郑宣说：“'初学者'是王道兴衰的起因。”因此，第一个当然，每个类别的诗歌都有其特殊的含义。

根据毛泽东的解释，司马迁提到的四首“第一诗”赞美“文学之王的方式”，赞美“文学之王的美德”。殷商末年的锡伯周文王继昌在位五十年，“沿用侯uji和巩留的产业，然后是古代公众和公众区的法则，仁慈，敬老，善待年轻人”，“贤者善行”，招贤纳士，带动吕尚，熊雄，辛佳等智者的归来，并先后击败了狗荣，米库，李国，吴和崇侯虎从齐迁到玉峰，成为凤仪，为周氏部落的进一步发展奠定了基础。坚实的基础。 （见《史记·周本记》）当他还活着的时候，尽管他没有意识到消灭尹利州和统一中原的野心，但他的“良好的国家事务管理”使周部族显示出其信誉和威信。外界为他的儿子周武王继发对周兴国的袭击铺平了道路。因此，在周人的心中，他始终是魏德普，一个神圣而无法逾越的开国君主。 《诗经》中的许多诗赞美他，与历史真理相吻合。毛泽东诗词的序言说：“歌曲，是对美国美德的描述，以及那些向神报告他们的成功的人。” 《礼记·明堂》：“蓟夏六月，唱歌唱太庙中的周公。《清宫》。” 《礼记》：“夫人尝The，唱“清宫”，……这是皇帝的喜乐。” 《礼记·孔子·燕居》：“盛宴，……两位君主相遇并演唱了《清宫》。” 《礼记·文史》：“皇帝视唱《清宫》。”可以看出，它的意义不仅在于赞扬和牺牲周文望本人。因此，孔应达说：“礼记每次唱“清宫”，都是为了祖庙的繁荣而牺牲的。歌王的美德并不比“清宫”重要，所以这就是“周之歌”的开始。”但是，这首《颂歌》的叙述内容是什么，《诗经》学者的看法也不尽相同。 《毛诗序言》说：“《清宫》是献给文学之王的。周公成为洛衣和王朝的王子，崇尚文学之王的比率。”卢诗直接说：“清宫是周公所写，颂扬文学之王的美德。” ，作为歌舞而建。” （见王先谦《三学诗集》和《尚书·罗高》的引用）：““文王，吴王”。被认为是拜周时使用的歌舞。温和周武在一起，辞职是周人“追望祖先闻旺，宗武王”的表现，但郑宣坚指出，清宫是“敬拜有清明美德的庙宇” ，文王只是“天道与清明”的象征，因此，有人认为“清庙”就是“周王献给祖先的音乐和歌曲”寺”（高衡的《诗经》），不一定指文王。但是，从“四个开端”的特征来看，说这是一首献给文王的歌很有启发性。至于它是由周公，周武，周成，甚至是周昭所制，或者在第5年或第7年，等等，周成，一个是历史上没有证据，另一个是这首诗没有露骨的话，所以我必须这样做。保存。