诗经：既醉

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《诗经：醉》

既醉酒又充满美德。

绅士一万年，杰尔景福。

当您喝酒时，会得到美味的食物。

绅士一万年，捷尔昭明。

很明显，有融合，高朗终结了，

订单最终会到来。该公共尸体值得称赞。

有什么建议？窦斗镜家

友攸合影，photo下合影。

当声望很高时，先生们有孝顺的儿子。

孝子不矮，永喜二等。

它的相似尺寸是多少？石家的锅

绅士一万年，永熙作阴。

它的阴维是多少？这些日子是埃尔卢（Erlu）创作的。

一个绅士有一个仆人一万年。

它的仆人卫和？莉尔女士

Yi莉儿女士，来自易建联的孙子。

　　评论：

1.简介：借用“乞g”并给予。景福：大福。

2，意志：美丽。

3.赵明：光明。

4.有融合：融合，繁荣的外观。

5.让结局：好的结果。

6. Chu：开始。

7.公共尸体：在古代，人们打扮成祖先，在古代祭祀中接受祭祀。此人称为“尸体”，祖先是君主和王子，然后称为“公共尸体”。致敬：好的话，指的是朱冠在祭祀中代表首席牧师的尸体所作的讲话（祝福致词）。

8，笾豆：由竹，豆制陶器或青铜制成的两种古代食品用具和礼器。敬：好。

9.您的照片：辅助，辅助。照片，协助。

10.孔石：非常好。

11.缺陷：损失，精疲力尽。

12. Tin：与“礼物”相同。类：属。

13.锅：在宫中陶，扩展到齐家。

14，左：富。尹：继承人。

15，是：添加。

16.敬明：大明，田明。仆人：附。

PCT 17：谢谢。女士：男性和女性。郑健也把它解释为“妇女和学者”。

18.从聪：跟随它。孙子：《后代》的反面文章。

　　翻译：

喝了醇厚的酒，我忍受了你的好意。

祝您的师傅长寿，天赐鸿福永享。

喝点醇厚的酒，我会品尝您的美味的。

祝您的师父一生无尽，万事如意，前程似锦。

幸福是快乐的幸福，高尚的道德规范会带来美好的结局。

好的结局自然是一个好的开始，众神愿意为此付出代价。

上帝的好话是什么？盘子上的产品很多。

朋友和嘉宾奉献精神，为礼节增光添彩。

盛大的礼节是适当的，主人对他的儿子孝顺。

永远不会有孝顺的儿子。上帝赐给你一个好继承人。

你是什​​么样的继承人？有良好的家庭管理秘方。

祝您的主人长寿，愿上帝赐福给后代。

将如何传给后代？上帝会给你更多的钱。

祝您的主人长寿，拥有自己的命运，成为更多的仆人。

那里有什么样的奴隶？上帝赐予的男人和女人更加快乐。

上帝赐予男人和女人更加完美，后代不会代代相传。

　　升值：

“毛须”说：““醉”，太（大）平野。醉而有德，人有君子之路。”这三首诗毫无意义。宋延灿的《诗集》说：“这首诗成为国王对毕尔彦（宴会）和大臣们的牺牲。和平没有错，然后君主和大臣们可以互相吞咽，喝酒，互相享用，因此讲师说他喝醉了，充满了美德。还说有学者和先生们，这不是诗意的。”我同意《毛诗集序》的上半部分，而否定下半部分。朱Xi的《诗传》说，这首诗是“所以我的父亲和兄弟回答了这首诗“兴伟”，说他很喜欢饮食，希望他能得到这种祝福。他的说法不可信。今天的成军英的《诗经翻译与注释》指出：“这是周望对祖先的牺牲，而祝官代表了主祝周望的致辞。”高衡的《诗经金珠》说：“这首诗应该是在朱冠的演讲之后。您唱的歌可以称为嘏歌”，嘏歌是一种特殊的贺词，所以郑和大二同学说他们实际上是一样的。 。

这首诗以“ ji”为首。尽管这是一首诗，但它不是笔直的。相反，其突然的笔触令人难以忘怀。方雨润对《诗经》的评论说：“上升是不稳定的”，这是很有意义的。 “醉酒”表明上帝享受了牺牲。 “充满美德”表示上帝已经感受到了牧师周王的诚意，这是正式的官官代上帝祝福的充分依据。享受了首席牧师提供的丰盛的葡萄酒和美味佳肴之后，一个人就不会对拳头保持冷漠。因此，理所当然的是，上帝之主代表上帝愿意向牺牲者提供各种祝福的意愿。

诗的前两章都是关于享受食物和美酒祭祀的神父的满足。他深深地感到牧师已经有礼貌了几周，所以他希望他长寿，并祝愿上帝永远幸福。第三章的最后两句话，“有一个法令，公共尸体”直接指出了公共尸体，表明以下是诸神的特殊祝福，正如陈自展所说：“链接的关键在过去和下一个之间。” 。如果将这首诗与小说进行比较，前两章使用第一人称叙事，后五章使用第三人称叙事，第三章是两者之间的过渡。 “它告诉维和”，“其阶级的维和”，“其因维和”和“其仆人维和”就像现代汉语中的“他的...是什么？在这五章中，除了第三章是献祭的盛大典礼外，其他四章是祝福的具体内容。从履行孝道，管理家庭和为多名仆人服务方面，这是决定性的。这首诗的中心词不过是“ de”和“ fu”。牧师周旺有德行，他的牺牲充分体现了他的德行，因此上帝必须保佑他。方玉润的《原诗集》指出：“前两章功绩双冠，三章是单字和承德字，后四章都是福气，用成语表达。精神。但是为什么有美德？”他说不，没有证据。诗歌中诸神宣布的祝福主要属于家庭，而不是军事国家，这表明了诗歌祈祷的倾向，并且似乎对普通读者更为亲密。

从诗歌的艺术技巧的角度来看，半顶修辞的运用是本文的特色。在《诗经》中使用顶针修辞并不少见，但像本文一样，前一句的最后一句话与后一句的开头一句话混合在一​​起，重复仅出现在前一个句子和下一个句子的第二个单词。称其为半顶针修辞），但很少见。实际上，第3章“公主家宝”中的第四章“齐高卫河”句子，第5章“ Yongxier”中的第六章“ Qiweihe”句子，以及第6章“ Yongxi Zuoyin”的下一章。 ，第7章“齐隐卫和”一词，然后是第7章“景明有仆人”的句子，第8章“齐富卫和”的句子，如果改为“宪报”，“卫和”，“二雷卫和”，“左音味和”和“尤姆味和”也是完全可能的，因此各章以纯顶针方式连接。但是，本文的作者没有采用上下两章完全重复的纯粹的顶针模式，而是仍然得到了“以清晰的顺序连续地进行下去”的效果（方玉润的《原著》歌曲”），并且具有独特的曲折。这种势头真的很棒。本章和本章的顶针与各章中的顶针修辞有关（例如“高朗陵端”和“凌端有气”，“朋友有你的照片”和“有威望的照片”，“一个绅士有一个孝顺的儿子“”和“孝子不短”，这使人们真正感到“大珠子和小珠子落在玉板上”。这表明诗《颂》的表现力也很强。