齐桓晋文之事读后感

　　读齐欢《金文》后的感想（之一）

读齐欢《金文》后的感想

齐黄公和金文公都是“春秋五霸”之一。齐宣国王的“欢问问题”问题的目的是与孟子讨论统治世界的方式，如果孟子直接回答，他将不可避免地自己解决这个问题。 “走国王的路”的政治主张与此背道而驰，说服齐王的意图永远不会实现。因此，他巧妙地回避了这个问题，并用“陈为之文野”一词将其推开。这不是故意的谎言，而是避免事实和避免虚构的策略。他正试图为以后将要谈论的内容铺平道路，他将使用“如果没有办法，那么国王会在乎”这一问题来引起齐宣国王的注意。他将自己的消极情绪变成了积极的情绪，引导齐宣王一步步走向理想的王国。

这首诗说：“其他人有一颗心，我会考虑的。”齐宣王说，这是“主人的话”，“主人说的，我内心深处的悲伤”。看来齐宣王对孟子更信服了，那么孟子是如何做到这一点的呢？

孟子知道齐宣王似乎很感兴趣地问自己：“如果你丧偶，可以保护人民吗？”但是他的真正目的是“统治”世界，根本没有采取任何行动或想法来“保护人民”。。但是，为了保持对话的持续性和实现自己的游说目的，孟子在“我不能忍受”这个琐碎的问题上引用了祁玄旺的“我不能忍受期待”。 “心”是仁爱的体现。毫无疑问，这是齐宣王的一首歌颂，因此很容易赢得对方的青睐，大大缩短了彼此之间的思想距离。启轩王仍在嘲笑自己，因为这件事并不光荣。在孟子这样解释之后，他当然不禁一次又一次地称赞他，并将孟子视为知己。

孟子一丝不苟地说服齐宣王向人民“鸣叫”，“恩慈”表示仁慈，“鸣叫”表示晋升，所谓“鸣叫”表示提拔仁慈。根据孟子先前的讨论，“推特恩”的基础是君主有“不宽容”的心态。 “推特恩”的做法是以君主的“仁爱”为出发点来进行弘扬和推广的。人老了；这两个句子表明，“鸣叫”的方式是从小到大，从近到远，推动自己和他人；年轻人则年轻，人们还年轻。 “推文”的最终目标是团结自己的人民，然后“团结世界”。

孟子的政治理论中的理想社会是什么？孟子描述了一个小农经济社会，人民在这里安居乐业，知足常乐，社会道德高尚，和平，和谐，浪漫。首先，这个社会的核心人物-君主有仁慈的心，可以“宠爱人民”。第二，国家凝聚力强，吸引力大。官员和农民想来，商人和从业者想来，世界“病夫”要依附于此；该国人民再次富裕，人民拥有固定资产，足够的温饱懂得孝顺，懂礼节，不仅自己的家园是和平与和谐的，而且所有人都充满了爱，整个社会将不再受苦。简而言之，这是国家和人民，以及世界是和平的。

《七环晋文》中所载的孟子“仁政”思想，是人本思想的体现，是对人民的切实际。在当今社会，很容易看到孟子思想的影响，例如加强物质文明建设，减轻农民负担，鼓励一些人先致富，提高人口素质，甚至是反对战争和战争。保护生态环境。

读齐欢《金文》后的感想（二）

这篇文章是孟子向齐宣王宣布他的王道理论，这是他以人为本的思想的具体体现。起初，国王启宣问他有关齐欢和金文的问题，实际上，他想找到一种“统治”世界的方式。孟子巧妙地将“统治”的话题带到了“王国”，并明确提出了“保护人民和国王，谁也无法控制”的观点。然后，围绕这一论点，援引类比，援引事实，最后得出结论：只有通过善政，才能征服世界。否则，事情会适得其反，“因为树而讨鱼”。

同时，孟子提出了一种具体的方法，使人们“不断生产”，养活老人，教育年轻人，安居乐业。使人们“不饿也不冷”。这说明孟子所提到的仁慈政府具有造福于国家和人民的实际内容。在艺术特色上，善于辩论是孟子的一大特色。在“孟子”中的辩论巧妙地使用了逻辑推理（例如类比推理），然后在情况的指导下进行了很好的诱因，并巧妙地引导了另一方自己得出预先确定的结论，从而说服了另一方。

孟子散文的另一个主要特点是善于运用隐喻和寓言。他使用生动生动的隐喻来说明抽象的真相，从而增加了文章的兴趣并具有很强的说服力。就像本文中的“做自己想做的，如果想要想要的，就想通过命运来钓鱼”一样，生动地展现了利用“霸权”来实现“一块土地，到秦楚国，到中国去看护”的愿望。为司仪”的宗旨是永远不可能的。孟子散文的另一个特点是广泛运用诸如平行性和重复性之类的修辞手法，使文章具有宏伟而雄辩的风格。这种风格的形成也与他的个人修养息息相关，他说：“我很高兴培养敬畏的精神。” （“孟子？公孙丑”）在语言上，孟子的散文清晰，简洁。一言不发，对后世的语言影响很大。

读齐欢《金文》后的感想（三）

《齐欢晋文》记载了孟子晚年第二次访问齐国和齐宣王。它系统地阐明了孟子关于善治与世界统治的政治主张，并充分展示了孟子文章的曲折，雄辩与雄辩，并洋溢着瑰丽之美。而这种沉雄的傲慢光环可归因于本文论证过程中的丰富逻辑力量。

孟子早就知道齐宣王有统治世界的强烈愿望，但他没有统治的野心。因此，当齐宣国王提出“美德如何成为国王？”的问题时，他直接提出了“保护人民和国王，没有人能控制国王”的中心论点。在“什么是王道”两个方面进行了一系列逻辑推理，充分证明了作者的精湛和严格的论证技巧。

首先，作者从“王者之道”入手，并用羊到牛的故事来证明齐宣王是“无法忍受的”。尽管孟子对齐宣王的所谓“难以忍受”仅限于动物，只限于“见其生命，不愿看到他们的死亡”，但孟子首先肯定了这一点，这表明齐宣王具备了满足条件。善政。在孟子引用隐喻之后，他立即指出“如果你不动弹，就不必努力”，“如果看不到公共薪水，就不需要知道”。，然后“含糊不清地指出人民不需要保证，因为人民不需要恩典”，它谦逊地直率地指出齐宣王犯了“仁慈的脚兽，却没有给人民的错误”的错误。因此，引入了第一分论点：“国王不是国王，他不能做到，他也不能做到。”然后，我再次引用隐喻来讨论“不做”和“不能做”之间的区别。 “让台山超越北海”被称为“不能”；不愿意“为老人断支”就是“无所作为”。此外，他引用了经典著作：“惩罚是寡妇，兄弟是监禁家庭”，并分析了“推特”的含义：“足以保护世界”。同时，指出“不求饶”的邪恶结果：“没有办法保护你的妻子。”这样，链接就一步一步地，一步一步地，一步一步地交织在一起，并逐渐打开论证的逻辑网络。

其次，作者使用选定的词语进行推理，迫使齐宣王的“大愿望”：“为了脂肪和甜味，对口来说还不够，对身体和身体而言，光和温暖还不够。身体？”或“因为颜色不足以吸引人的眼睛和声音？如果您不听耳朵？为什么不使用它们呢？”在拒绝了这些选择之后，我自然地肯定了后者：“如果您想开辟土地，那就去秦楚国，然后来到中国。傅思义。”然后，作者做了一个比喻的比喻，并提出了第二个子论点：“如果你想做什么，想做什么，就像一棵树和一条鱼。”同时，一级指出，祁轩王就像他坚持走自己的路，“尽我所能，有祸了”，这完全打破了祁轩王霸业的幻想。在此基础上，作者（）用一组假设进行了判断：“世界上的所有官员都想立朝，所有农民都想在国王的土地上耕种，所有商人都想在国王的城市里藏身，所有旅行和旅行都想成为王朝。想要生病的世界之王王治图都想去见王，如果是的话，谁能抗拒呢？”，发起了“政府和仁慈”，世界是无敌的。假设判断的真实性不取决于判决中陈述的事实是否存在，而是取决于是否存在必要的因果关系。因果关系的作者之前已经进行了更充分的论证，因此具有很强的说服力，它也启发了齐宣国王的心：“愿师父帮助我，并清楚地教我。”

至此，作者充分抓住了有利时机，从“王者之道”的角度进行了讨论，提出了“控制人民的财产”的仁慈主张，并具体说明了如何“提高人民的财产性”。人们”和“教育人民”。作者首先讨论其系统，然后称赞其好处。君王之道的美丽无以言表。无论是“养人民”还是“教人民”，最终目的都是“保护人民”。这再次使上一篇文章回扣，并且非常巧妙地完成了全文中心点的演示。