猜想与反驳读后感

　　猜想与反驳（之一）

猜想与反驳

“猜想与反驳”是著名的科学哲学家卡尔·波普尔的著作。书中提出了判断理论（命题）是否科学的标准：伪造。该书体现了波普尔思想的精髓，吸收了各种西方文化的精髓。它具有辩证法大师的谦逊风度。深刻地掌握逻辑分析和科学技术的各个领域，并将其应用于哲学思考；与创新和过渡的科学态度完美地结合了对人类的深爱。

这本书的重要价值在于使我们想起了中国学术转型的紧迫任务，即辩证法本质的恢复。本书用粗笔描绘了这个问题。波普真诚地问，什么是辩证法？然后自问自答是测试和纠正错误的一种方法。他猛烈抨击黑格尔的神秘主义辩证法，批评黑格尔滥用诸如“斗争”和“矛盾”之类的隐喻，并批评黑格尔拒绝逻辑思维中的非矛盾定律。波普尔甚至主张不再使用黑格尔意义上的辩证法一词，而可以使用“试错法”来代替。另一方面，波普尔从最初的意义上高度赞扬了苏格拉底和柏拉图的辩证法，这种辩证法利用对话，质疑，讨论和反驳将知识和真理推向了新的境界。苏格拉底概念辩证法的实质是打破任何人对真理的独断专行，并使用问题和反例打破偏见，净化灵魂。从某种意义上说，一个问题和一个答案是哲学。波普尔的本质是要求运用推测和反驳来恢复古代柏拉图意义上的辩证法，以恢复辩证法的本质。

如果缺少怀疑和批评的准则，那么理论学术和整个社会将不可避免地充斥假货，所有房屋都将倒塌。当代中国是市场经济的原始阶段。假冒伪劣的产品很多，精神产品的状况更糟。如果人们承认中国理论和学术中存在伪劣和自卑，我们必须看到，没有哪个领域比哲学领域的严峻。哲学本来是自由思考的学术，没有明确的对象，性质和方法。不能与其他学者混为一谈的人可以利用哲学中哲学的软约束。现在，有很多人不读书却学习，而他们只是建立自己的一，二和三。一个看不见的哲学家，别人看不见。

中国传统文化的主要弊端之一是自汉代以来百家儒学被推翻而形成的专政。对权威和传统的任何怀疑和批评都被视为对威权政权的最大威胁，因此被禁止。新中国建立了马克思主义文化，但是，在斯大林执导了《联合国共产党的共产党史》的四章两节之后，当代马克思主义研究也进入了专制的死胡同。假冒和任意性构成了当代中国的两大学术灾难，使东方文明的古老摇篮在当代世界哲学和智慧的舞台上如今已成为“黑洞”和“隐形人”。只有恢复了本质的辩证法重新成为人文和学术的准则，虚假性和任意性才会被清除。实践是检验真理的标准，而以辩驳和批评为本质的哲学辩证法则是消除谬论的一面镜子。只有两者结合才能帮助中国学者消除灾难。

猜想与反驳（二）

“猜想与反驳”集中于通过猜想和反驳以及不断消除错误的知识增长这一主题，涵盖了认识论，科学，真理理论，自然科学史和社会科学史等广泛领域。卡尔·波普尔（Karl R Popper，1902-1994）是当代西方最著名的科学哲学家和社会哲学家之一。他继承了德国爱因斯坦和康德的理性主义的批判精神，形成了“批判理性主义哲学”，建立了与逻辑实证主义相对的科学知识观，并提出了反归纳和证伪主义的知识理论。

波普尔的错误是将科学的革命和批判化为绝对，并将整个科学及其历史发展归因于这样的部分方面和联系。这样，科学发展的规律性就消失了。沿着这条道路，他将不可避免地走向社会领域的历史唯心主义。因此，他对马克思主义历史唯物主义的攻击和所谓的“批评”是根本错误的。波普尔早年信奉马克思主义，但始终坚持资产阶级民主的立场，在社会哲学上，他充分发挥了科学哲学基本观点的错误极端，最终走向了反马克思主义。位置。实际上，波普尔后来的现代西方科学哲学的发展试图克服其科学哲学的局限性和单一性。这样，他的毁和对马克思主义的歪曲将是自欺欺人的。相反，马克思主义光荣的历史唯物主义和科学社会主义再次展现了无敌的理论力量。 ”

最近，我读了波普尔的《猜想与驳斥》，但是读完这本书后，我觉得我对哲学的看法发生了很大变化。有些事情是我以前的模糊想法，但是还不清楚。通过这本书，我感到有些事情变得一目了然。而且有些观点以前从未接触过或很少接触过。通过本书，我们对这些方面有了新的理解，而我们以前对这些内容了解甚少。尽管只花了很少的时间，也没有深入分析和研究细节，但我仍然从本书以及关于本书和波普尔文学的一些后期阅读思想中学习。很多事情：我不仅了解了波普尔的科学哲学，而且还思考并重新定位了自己的哲学思想。从此以后，我改变了对传统的看法，并一直与我们保持联系。研究和学习的主流科学和哲学还有其他更理性的思考。此外，从这里我再次对合理性和敏感性进行了深思，其中一些我无法完全理解。

猜想与反驳（三）

波普尔认为：任何学术探索，包括科学探索，都是错误的。世界是开放的，不是确定性的。因此，我们应该不断追求真理，但是我们永远不能说我们拥有真理。

1.批判理性主义的提议

波普尔的批判理性主义与逻辑实证主义相反。批判理性主义的提议针对逻辑实证主义科学的经验哲学，并且是对现代自然科学的理性主义反应。它的证伪理论是从古代西方哲学继承而来的，尤其是起源于古希腊的批判理性主义传统。波普尔非常关心“如何发现科学知识”的问题。波普尔认为，极权主义是发现科学知识的最大障碍，他已经认真地反映和深刻批评了经验主义者和理性主义者的思想，尤其是培根和笛卡尔。在波普尔看来，无论是古典经验主义还是古典理性主义，他们在获取科学知识的过程中都忽略了“人”的主体因素。波普尔建议：“探索真理时，首先要批评我们心爱的信念。这可能是我们最好的计划。”

波普尔的理论更加关注批评的角色。他将理性置于批评本身之中，并提出了批判性理性观点。他将理性主义分为两种类型，一种是批判性理性主义，另一种是非批判性理性主义，并且他认为“任何在论据或经验中无法支持的假设都将被抛弃”。波普尔的批判理性主义观点更加关注“人”的作用。波普尔说：“理性主义的传统，批判性讨论的传统，当然是扩大我们的知识猜想或假设的唯一可行方式”，“在我们试图理解世界的过程中，只有一个理性因素：正确的是理论受到严格审查。

2.猜想法

波普尔认为，所有科学理论都应在原则上予以反驳和伪造，因为世界的发展是无止境的，人们获取知识的能力是有限的。因此，科学理论不能被证实，只能被伪造或伪造。

在《猜想与驳斥-科学知识的增长》一书中，波普尔从猜想与反驳两部分解释了其证伪理论。在猜想部分，波普尔提出了他的归纳分析和观察验证的驳斥。波普尔提出“科学理论是真实的猜想。它们无法得到证实，但可以受到批评。”

在波普尔看来，我们只能对科学理论做出猜测，并证明他在某些情况下是正确的，但我们无法证明所有情况。因此，归纳方法无效。正如引言中提到的，在发现澳大利亚之前，欧洲人认为，根据所见所闻，所有天鹅都是白色的。这个主张在当时的时代和人们的认知的背景下是正确的，即观察和归纳的应用。人们从无数的观察中得到了这个主张，当时还没有证据证明他是错的。但是根据波普尔的观点和我们所观察到的，人们只能证明世界上所有天鹅中的一小部分是白色的，而不能证明全部，因为这不可能实际进行。这也是波普反驳的基础。波普尔认为，我们必须对科学命题做出大胆的猜想，但是他的真实性不是要验证而是要证伪，这是要驳斥这些猜想。

在驳斥这一部分时，波普尔认为应该通过伪造来批评对科学命题的验证。回到上面提到的关于“所有天鹅都是白色的”的主张。随着人们继续探索世界，发现澳大利亚之后，人们的知识不断扩展，对世界的了解也加深了。他们还发现了非白天鹅。这时，“所有的天鹅都是白色的”。以前的真实主张自然会变成错误的主张。正是黑天鹅的发现驳斥了这一主张，打破了人们对天鹅的长期了解。黑天鹅的存在是对这一主张最有力的反驳。

因此，通过归纳观察来证明命题的正确性是不合逻辑的。特例的出现会推翻观察法和归纳法得出的真实命题的结论。这就是Portel所谓的伪造。

3.证伪主义的应用

波普尔的证伪理论的出现对人类科学的发展具有重要的意义和积极的影响。哥白尼在怀疑“地心说”的基础上创立了“日心说”。达尔文因怀疑“物种不变性理论”而创立了“生物进化论”。

人们通过理论批评促进科学的发展和进步。（）波普尔的证伪理论告诉我们，在理性批评，客观严格的验证过程中，敢于质疑理性而不是主观。