王安石：明妃曲二首

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《两首明妃的歌》

　　作者：王安石

　　原版的：

（之一）

当明妃第一次离开汉宫时，她的太阳穴with落着泪水和春风。

孤零零地游荡，谷鹰没有色彩，但国王没有控制住自己。

但是回来时却怪怪丹青之手。

心态不好，毛延寿被白白杀害。

一旦我走了，我知道我永远也不会回来，我为我所有的宫殿衣服感到难过。

发出声音询问塞南，每年只有红岩飞。

一家人在数千英里之外传播了消息，幸运的是，莫向义在毡城里。

你没有看到吉莉安，

生活无奈时，没有北方或南方。

（第二）

明妃第一次娶了胡尔。

淫荡的语言无处可寻，Pipa知道。

金色的拨杆拨通了春风，玩耍，看着飞虹说服胡Ji。

汉宫的女仆暗暗哭泣，但沙行者回头。

韩恩很浅，胡恩很深，生活很高兴认识彼此。

可怜的绿色土墩不见了，还剩下哀悼的绳子。

　　评论：

1.明妃：王朝君，汉元帝朝廷，容貌端正。晋人避开了司马昭的禁忌，将赵氏改为明，后世为继。

2，春风拂面；比喻脸部美丽。在杜甫的《古迹五首诗》中，雍昭军的一句话是“画画，识春风”。这里的春风是春风的省名。

3.低悬停：悬停。

4.不自我维持：无法控制自己的感觉。

5.返回：回来。丹青手：指画家毛延寿。

6，心态：风神。

7.穿汉服的所有汉服：智昭君仍穿汉服。

8. Senan：指汉代。

9.毡城：指匈奴宫。游牧民族使用毛毡作为帐篷（现在称为蒙古包）。

10，亲近：极其亲近。长门封闭了阿娇：西汉武帝曾经将陈皇后限制在长门宫。长门：汉宫的名称。阿娇：陈皇后的小名。

11.“毡车”一句：写道，匈奴派胡吉大队接赵军。 《诗经·昭南·喜s》：“儿子回家，有十二个皇室。”写道，贵族妇女已婚并陪同许多。二：同一辆车。

12.戳：打琵琶的工具。春风手：描述手可以发出优美的声音。

13.汉宫女仆：指陪赵君结婚的汉官女人。

14.绿色坟墓：杜甫的诗歌中有“把绿色坟墓留给黄昏”和“几千年的琵琶作曲，在歌中区别情绪”。据传，昭君墓上的草是常绿的，因此今天呼和浩特以南的名字叫清墓。

　　翻译：

（之一）

当Con妃首次出发离开汉宫时，她泪流满面的桃花春风也使她的太阳穴和双脚微微落下。往下看，人物周围没有这种颜色，这也使我国王的感情难以控制。分手回来后，他指责丹青的画家，他一生中从未见过如此美。从自我生成的画笔很难找到永生的心态。当时，画家毛延寿被误杀。从那时起，我离开，知道我无法返回，穷人无法穿上汉代皇宫的宫殿衣服。万里想询问塞南的遥远家乡事务，只是看着鹅每天飞向南方。尽管家人在万里听到了亲人的消息，但要小心，不要在毛毡之城记住家人。您是否从未见过阿娇微弱地紧锁在纳迦门附近。如果您想在生活中感到沮丧，那么您将无处可去。

（第二）

明Con妃嫁给胡仁后，旁边的两百辆毡车全部是胡仁妇女。她想找一个人说话，但她无话可说，只能在琵琶声中固定自己的话，只有她知道自己在想什么。她用一只手轻弹金色的杠杆，可以发出优美的声音，弹奏琵琶，抬头看着飞鸿的天空说服胡Ji。汉宫的已婚女仆暗暗哭泣，在沙漠中行走的海归经常回头。汉代的恩典真的很浅，胡族的恩典甚至更深。生活的快乐在于对内心和内心的理解。可怜的王兆军的绿色坟墓已被遗弃和掩埋，至今仍传来悲伤的音乐。

　　升值：

（之一）

梅尧臣和欧阳修批评了宋朝的屈辱政策，并批评了“明妃曲”和“汉拙”的诗歌。王安石在刻画明妃的纯洁和深切的爱国情怀方面很有见识，他故意将这种感觉与个人的委屈区分开。

鉴于当时的社会背景，王安石演唱Ming明的心不屈，具有现实意义。当时，有人误解了他的意图。这是因为他用中国古代风格写诗，曲折多跳，有些人对王安石有政治偏见，甚至恶意组织。在清代，蔡尚香在《王公贡略》中竭尽全力为王安石辩护，但他尚未对此作出详尽的解释。

明飞是个悲剧人物。这种悲剧可以从“进入汉宫”时期或“离开汉宫”时期开始。从“离开汉宫”开始，就可以突出“昭君与范”的主题。王安石从“明妃第一次从汉宫出来时”开始，就选择了合适的材料。

一个美丽的女人离开家乡去乡下，描述的外表越美丽，她就越能引起同情。 《后汉书·匈奴南传》记载：“昭君凤荣装饰精美，汉服光明，顾莹四处游荡，四处走动，皇帝见到她时大为震惊。”姜Yan还用“恨恨符”“仰望天堂”这样的细节重写了她。在此基础上，王安石着重描写了她的“泪汪汪的春风”和“四处游荡，看着阴影”。另一方面，从“国王”的眼中，他写道：“眼睛从来没有在那里”，因此，他“没有固执己见”。 ，以彰显Ming妃的诱人外观。因此，“不可能徒劳的绘画”这句话对她来说是另一个障碍。 “心态”不仅指外表，还反映她的思想。明妃的“徘徊着无色的阴影”恰恰是他对祖国的热爱和无限温柔的表达。至于“杀画家”，则来自《西京杂记》。 《西京杂记》是一部小说，是否成真尚不得而知。王安石不在研究历史或评论历史事实。他只是用这件事来强调明妃的“心态”。而且，这些描写都为明妃的“挫折”加重了气氛铺平了道路。

在上方写下“何时去”，在下方写下“去后”。离开后，作者未写过《子说说模》中的某件事。取而代之的是，他总结了过去几十年的事件：“如果我走开，我将永远不会回来，我将为汉代的所有衣服感到可怜”。在这两个句子之间，省略了“ Yet Yuge”一词，其意思是：“明妃知道没有希望返回汉宫。但是，她仍然爱着汉人，不会改变汉服。”

现代学者陈寅恪曾指出，中国古代胡汉​​区别的实质不是血缘而是文化。孔子的《春秋》是“蛮夷先行于中国，然后是中国”。在历史上，特别是在文学中，文化的象征通常是所谓的“服装文物”。 “左传”谈论“南关”，“论语”谈论“左军”，此后一直被用作文学典故。杜甫写道，the还改写了“黄Pe岗重返月夜之魂”，实际上与王安石的“穿汉服”相同。杜甫和王安石都设想通过“不换汉服”来表达明妃的爱国情怀。这种感觉并没有因为汉人的“挫败感”而减弱，也不是因为对皇帝的任何希望（一直“心知肚明”甚至更糟），而不是“争宠”。因此，感觉更纯净，图像更高。然后他补充说：“我想问有关塞南的问题，每年只雁会飞。”他写道，明妃对汉代的坚定追求根深蒂固。梅尧臣还说：“野鹅悲哀，肝脏被破坏。”王安石的写作比梅尧臣生动得多。

最后，我再次使用《我的家人的传说》，用无奈的话语作为解脱，我越是释怀，就越悲剧，悲剧的气氛写得更浓密。更好的是，在笔的领域，指出了悲剧的根源，扩大了悲剧的范围。妃妃明悲剧的起点可以从她进入汉宫开始。贾远春在《红楼梦》中把“汉宫”称为“阴门”。从陈阿娇到贾元春，成千上万的“花样女孩”被深深地锁在里面。几千万（有时三千，有时三万）的年轻人被用来诱惑自己。可以想像宫廷夫人的荒凉和孤独，以及有抱负的学者的才华无法满足宫廷夫人的失宠，并且有一些相似之处，因此从司马相如的《长门赋》到刘玉溪的《阿娇怨》和《西宫的怨言》等，大多写了这个题材，对被侮辱和受到伤害的女仆表示同情，或者对“学者不见面”表示愤慨。 ，“王宫里有很多漂亮的女人，他们不嫁单玉君”，只要王安石形容，但说“愤慨但不生气”；王安石有些生气。李碧说：安石的“追寻前辈所不知道的”与现实相吻合；至于“不知他说什么的失落”，受到王辉，范崇等人的影响。王辉引用孔子的话说：“野蛮人的统治者不如夏天的统治者”，但他忘记了孔子还说：“野蛮人将前进到中国，而中国人将是中国”（《论语》）； “南北”一句。王辉最初是王安石改革的反对者。他用政治偏见来讨论诗歌，很难做到公平。

（第二）

前两句话说，妃子（王昭君）嫁给了胡，而胡族则用一百辆毡车向他致意。在《诗经》中有一句经文：“儿​​子归来，白梁（同'车'）皇室（迎宾）the妃”，可见胡族人用礼物向gift妃致意。在通常情况下，盛大的礼节反映了善良和公义的深厚，并为随后的“胡（恩）子神”作了预示，其中，“节胡记”这三个字符也是预言以下“说无处可孤”。

关于明妃对this的反应，这首诗说她“无处说自己好色，而且她知道自己在琵琶心中”。梅耀辰在《逸云与元甫昭君辞》中也说：“如果爱的语言不清楚，会不会九次停肠？”他们的意思是the和呼伦人也无法相互交流，也无法谈论“亲密”，因此他们感到悲伤。不开心

王安石通过强调诗中的详细描写来表达Ming妃的“悲痛”：Ming妃演奏琵琶以“说服胡”喝酒，心中“见飞鸿”和“色南”。通过这个细节，巧妙地刻画了明妃心中的矛盾与痛苦。然后，他用the妃的played调演奏琵琶音，并被感动到“汉宫的女仆偷偷哭了，而沙行者回头了”。当听众转移到这一点时，演奏者内心的痛苦是不言而喻的。 “悲伤的弦”的悲伤来自听众的回应。

前面是对明非入胡的描述，以及他在胡中的处境和心情。最后四个句子是进一步的分析和讨论。这四个句子分为三个级别：第一个级别是“浅汉的恩恩，深深的胡”-明妃是汉族长门县的宫廷女性，被送给了“和帆”礼物。因此，“ Han En”是“浅”的；胡族用“百辆汽车”向她致意，“恩典”仪式相对“深”。这句话是事实。第二层是关于“生活很高兴认识彼此”，这是关于人的天性。如果这是正常的话，Con妃在胡中应该幸福而不难过。然而，这种情况并非如此。这与第三层相连：Ming妃对胡不高兴和哀悼，她的“悲痛的弦”仍然“直到今天”，可以想象当时的悲伤。 cu妃的内心之所以与平常不同，是因为她了解公义，不会因个人的不满和不满而改变主意。而且，胡仁不是“机密”。这四个句子分为三个级别。有两个过渡和一个矛盾。只有弄清曲折，才能看到王安石的“有意”和“大眼睛，大心脏”（方东曙，赵兆弥占言）。南宋初期，范崇“谴责高宗评论这首诗是一个坏主意，没有父亲也没有皇帝”（李Bi评论中的话，引自《唐宋诗句窑》），他根本听不懂这首诗。范崇是范的儿子祖yu和范祖yu一直反对新法律，实际上，王安石是这样描述皇妃的，并以此来描述the的思想，以彰显民族正义，这正是可以做到的。 “正义和道德。”这也是有教育意义的。

“明朝的两首歌”反映了王安石对刻画特征的关注，从描绘人物的“心态”到剖析人物的心理，并进行了渲染，对比和详尽的描述，这相当于使用了一些技巧。在“用笔安排反向”和“剪断，压实，拉伸和剪裁”方面，古代作家韩愈和刘宗元的技巧被用来写诗。这样，诗歌的艺术手法更加多样化，诗歌的表达能力更强。由于二者的良好结合，尽管将杂文用作诗歌，但图像并没有因此而受到削弱。图片中讨论了这首诗的最后四个句子，这是一个清晰的证明。王安石不仅用新颖的技巧和古代的写作风格来写诗，而且读者还应该通过阅读小说和古代的著作来阅读，以理解诗歌。