寒山寺导游词

　　韩山寺导语（之一）

韩山寺导语

亲爱的朋友们，去苏州旅行时，汉山寺是人们向往的地方。今天我们要参观寒山寺。韩山寺位于城市西部的枫桥镇。它建于公元508年至519年的梁朝天剑时期。当时被称为“苗栗铺明塔”。唐代被称为寒山寺。寒山寺之所以不是因为山而得名，而是因为人。在唐代，两位著名的僧侣寒山和实德来到这里，后世后代为了纪念寒山而将该寺改名为寒山寺。韩山确实有自己的人民，唐代是一位诗僧，而且《韩山子诗》的作者得以生存。自唐代以来，寒山寺在国内外已广为人知。它的魅力无穷。寻找其来源有以下几个原因：

首先，唐代诗人张Ji的诗《凤桥夜泊》以家喻户晓。 “月亮落下，鸟儿在哭，天空满是霜冻，江枫的渔民很悲哀；姑苏市外的寒山寺，午夜驶向客船。”这些流传下来的最佳语录在《闻音经传》，《闻音经》的名字，贝尔音诗的韵律，《杨白石的作用》中起了作用。这首诗不仅在我国广为流传，而且流传到日本，日本东部被水覆盖。因此，清代著名学者于悦在《重建韩山寺》一文中说：“乡下三脚的孩子可以吟诵诗人。”直到今天，它仍被日本学校教科书中汇编。在东南亚，欧洲和美洲，这些经文也很受欢迎。

其次，佛教徒一直认为，曾持有此寺院的唐代僧侣韩山和实德分别是两位菩萨文殊菩萨和普贤菩萨的转世僧侣，并将他们奉为我国合和的两个仙人。成为人们喜欢听的神灵。根据民间传说，实德和尚在汉山寺乘铃，远渡重洋来到日本的一个叫萨蒂的地方，传播了佛教和中国文化。这个故事于1989年在日本的《中国医学新闻》杂志第4期上以漫画集的形式出版，标题为“汉山寺的钟声”，为汉山寺增加了一个美丽的中日友好话题。

第三，根据民间传说，张吉诗歌中的钟声经过沧桑，在明末传入日本。清末，日本的山田寒山先生四处搜寻，想把铃铛还给主人，但下落不明。因此，他筹集了资金并投下了一对铜铃。其中一个送给寒山寺，另一个留在日本的金山寺。在中日文化交流和友好往来的历史上写的很好。

第四，寒山寺的钟声不仅具有悠久的文化历史内涵，而且具有奇妙的功能。此功能可以用12个词来概括：“听见钟声，清除麻烦，发展智慧并由菩提诞生”。菩提，在梵文（即印度古代文字）中，意思是“启蒙”和“伟大的启蒙”。因此，游客必须亲自聆听寒山寺的钟声。

唐代诗人张吉在北京的考试中以孙山为名。在回家的路上，他晚上在丰桥停了下来。午夜时分，他受到了汉山寺的钟声的启发。他受到鼓舞，写了中国文学史上的《枫桥野波》史诗。占据抢眼位置。正是汉山寺的钟声使他减轻了烦恼，继续努力学习。后来，他又去了首都再次参加考试，并被授予金石奖。简而言之，苏州寒山寺的钟声可以安抚心灵，激发思想，寄予厚望。现在我们即将进入汉山寺景区。

韩山寺风景区有“古庙，古桥，古门，古镇，古运河”供游客游览。古庙是指寒山寺。古关是指大运河与上汤河交汇处的铁岭关口。它建于1557年，是抗击明代日本海盗的门户。古桥是指汉山寺西侧大运河上的江村桥和枫桥。诗人张吉的名句中的江峰“江峰渔火向忧郁”指的是这两座桥。古镇是寒山寺所在的枫桥镇。这里有白色墙壁和黑色瓷砖的房屋，成排的商店，茶馆和书店，以及姑苏水乡的风景。古运河是指汉山寺旁的京杭大运河。京杭大运河距北京至杭州1,794公里，是隋Yang帝在605年至610年之间发掘的。京杭大运河促进了南北之间的物质和文化交流，也为苏州的经济带来了繁荣。

亲爱的朋友们，前面宏伟的宝塔是寒山寺的普明宝塔。寒山寺的布局有所不同：与朝南的惯例相反，其寺门朝西。为什么？请考虑一下。现在我们下车，乘涵山庭院到涵山寺。韩山庭院是一个难得的好地方。它一年四季都是绿色的，有青松，竹子，桂花，樱花，冬梅，草坪和罗岳池，映月亭，忧郁坡，汉山桥，亭中坪和弥诗阁。在一个小工匠上，有一个典雅的松茂阁，上面有诗词碑，与李大钊的手写书《夜枫桥》相吻合，这是中国革命的先驱，也是中国共产党的创始人之一。李大钊同志的这幅书法写于1919年。原作收藏在中国革命博物馆。该纪念碑于1993年在此竖立，为韩山寺景区增光添彩。韩山寺还藏有宋，明，清，民国和现代学者所写的枫桥叶坡诗。

　　韩山寺导语（二）

我的朋友们，寒山寺的大门就在这里。前面的古老石拱桥是江村大桥。桥和山门之间的黄墙称为兆壁。墙上的三个字“汉山寺”是由浙江东湖著名的陶器君轩写的，朴实而有力。我建议你在这里拍张照片。

请看，寒山寺的大门，大门朝西。说到这扇门的方向，有它的起源。苏州孔庙中刻有一张苏州地图，称为“平江地图”，刻于1229年。由于宋代苏州被称为平江大厦，因此地图上的寒山寺大门已经朝西。此外，《汉山纪事》还明确指出：“该寺是长方形的，周围有裴园，门朝西。”为什么要面朝西？尊敬的汉山寺院长邢空大师曾指点迷宫，说了四个字：“因地制宜”。隋朝开通的大运河在唐宋时期变得越来越繁忙。苏州是一个水乡，寺庙大门西临河，方便经商，船民，农民和信徒来此祭祀和香火。此外，人们还熟悉佛陀居住的西方唐玄班的故事。西方也被称为天堂天堂。它是圣洁的，没有任何麻烦。朝西的圣殿大门也表达了对佛国圣地的尊重和向往。对于！此外，根据五要素理论，水可以克服火灾。僧侣们利用大运河的水来扑灭大火，因此寒山寺已经有数百年的历史了。

但是，和尚的辛勤工作仍然无法逃脱人类的灾难。袁没有遭受战争。明朝有两次大火。清朝也有两次，其中之一是一场战争，摧毁了这座古庙。当前的韩山寺在清光绪32年（1906年）重建。

山门两侧的两棵古老的樟树郁郁葱葱。黄墙中的古典亭阁有个凸起的角落，右边的凤江塔和左边的弗罗斯特钟楼都来自凤桥夜诗。坐在佛坛面向山门的镀金佛像是弥勒佛，弥勒佛有着可爱的笑容，裸照，微笑，欢迎来自各地的客人。他是释迦牟尼佛的继任者，因此也被称为未来佛。在一些佛教寺庙中，例如苏州的灵岩山寺，天王殿中的弥勒雕像身材考究，面容庄重，坐直，这是弥勒菩萨的真身。弥勒佛是许多佛教寺庙中弥漫的欢笑和弥勒。通常与他的雕像配对的对联是：

“大肚子可以忍受世界上困难的事情，而善良的面孔总是对世界上可笑的人微笑。”

现在看一下祭坛后面雄伟的雕像，朝内，面对大雄堂，手持金刚杵，也称为降魔杵，即韦陀，在四大天王之下的32位将军中排名第一国王。威陀为什么要面对大雄堂？据说古印度佛教寺院的大雄堂是佛堂。大厅前是释迦牟尼佛塔，这是灵性骨塔。一位“节极鬼”偷了佛陀的两颗牙齿。威陀具有强大的魔力，可以像飞行一样行走。他飞去赶小偷，重拾佛陀的牙齿。在那之后，他担负着守护佛陀的佛塔的责任，因此他总是在殿内朝内。我国佛教协会会长赵朴初先生写道：佛教是中国文化的一部分。有必要吸收佛教文化的精髓，发扬“人类佛教”精神，为建设两个文明服务。他还说：“人类佛教”着重于清洁自己的身心，着重于造福社会。例如和尚植树，修行医学和说服人们对他人友善。

请继续前进。这是汉山寺的主要花园，树木葱郁，可以说是佛陀的静place之所。左侧的花坛两侧都刻有两个长长的石刻字样。一种是在明朝重创时期雕刻的“硬补品”。另一类是清末江苏省省长程德全所写的《苗栗宗风》。八个功能强大，美观的人物在汉山寺已有1480多年的历史，简明扼要。它是在梁朝初年修建的时候，被称为苗栗铺明塔，是唐代的和尚。实德从天台山来到这里，被称为寒山寺。

我们先去罗汉厅吧。这里的五百罗汉都是用樟木雕刻的镀金罗汉，是清雍正时期的文物。五百罗汉是沙吉木尼的五百门徒。罗汉（Rohat）可以达到这三个领域：第一，不遭受生死循环。第二，没有贪婪，没有烦恼，永远进入涅rv状态。第三，得到天上人间的支持。

在罗汉堂的中央stands立着观音铜像。它高2.5米，重1.5吨。它由日本宗教绘画学院和日本禅宗画家协会提出。它于1995年完成。

在参观大雄堂之前，请在花岗岩露台上欣赏三件事。一种是阳台栏杆，全部用白色大理石雕刻，并用莲花和其他装饰物雕刻。第二个是铁香炉。炉子上的四个字“大华桃蓉”是什么意思？ “大华”的意思是“佛陀的启蒙”。 “陶”是一个隐喻和修炼。 “熔化”可用作熔融金属或铸造成器具的模型解决方案。四个字符的组合意味着：按照佛教教义训练信徒，以便顽固的人能够归化和重生。这意味着佛陀的超自然力量是巨大的。第三个是大殿前的一对石柱，称为裸露锅，僧侣在吃所谓的饥饿幽灵之前将它们用来盛饭和浇水的器具。

这是大雄堂。 “大雄”是指释迦牟尼，意为一位伟大的战士，一切无所畏惧。佛教的创始人释迦牟尼坐在寺庙中央的莲花上。他在古老的印度深山和古老的森林中修行苦行僧六年，最后在菩提树下成为佛陀。武则天在唐代将其胸口上的金色“十字记号”发音为“ wan”，意为“万德吉祥”。在一些佛教寺庙中，有些被写成“卐”，可以普遍使用。

老人在佛陀的左侧留白眉，称为卡萨帕（Kassapa），而年轻人站在佛陀的右侧，称为阿南达（Ananda）。他们是佛陀的有力门徒。佛陀去世后，卡萨帕（Kassapa）在灵ji山主持了佛教徒的第一次聚会。阿南达是佛陀的表弟，聪明聪明，善于记忆，跟随佛陀长达25年之久，在月桂叶上写下佛陀的话语，成为佛经。 1924年，康有为参观了汉山寺，并撰写了《对联书月桂叶，菩提达摩菩提》，概述了佛教的历史。现在已被珍藏在寒山寺凤江塔中，成为寒山寺重要的文物之一。

大雄堂两侧的墙壁上坐着十八个罗汉。它们都是明代的铸铁和金色罗汉，来自山西五台山。寒山寺大殿的主要特征是在大殿的后面。在一般的寺庙中，右边的木框上挂着一个铃铛，左边的木框上挂着一个鼓，这反映了家庭在早晨和晚上使用鼓的家庭生活，但钟表挂在右边这里是不同的。这是我在车上提到的日本。青铜钟。钟的全名是：仿唐青铜乳头钟。时钟上的铭文均为汉字，由日本首相伊藤博文于1905年撰写。

所谓的晨铃和晚鼓是古代唐朝的计时方式。晚上打鼓结束了一天的工作。寺庙保持古老的风格，在早晨欢迎钟声响起，在傍晚打鼓结束佛教的一天，也称为家庭作业。

时钟的右壁上镶嵌着大河山清代佛教信徒郑文卓的手指画“冯谦祥”。冯谦和尚是韩山和实德的主人。但是有些人认为这个雕刻看起来像一座冷山。墙上还有许多书法石，有历代诗人永汉山寺写的数十首诗。

特别值得一看的是背面中墙的冷山和清代扬州八怪之一罗品的石刻画。他们两个“看上去像可怜的孩子，但也疯狂”，韩山将手指指向地面，微微一笑，似乎在说：“我们的菩萨转世了，天堂的秘密无法揭露，你知道，我知道，上帝知道，地球也知道。”裸照的笑容更可爱。石碑上有一首诗，其中两首写着：“如果我对少麻烦感到满意，世界上的烦恼就会变得幸福。”整个内容是说服人们将烦恼变成快乐。国家可以欢喜，统治者可以欢喜，夫妻可以欢喜。很有哲理。看来，我们出去旅行时，是按照汉山的意图行事。我们所有人都不希望旅途愉快吗？

　　韩山寺导语（三）

这首诗碑《夜晚的枫桥》已经有几千年的名人写过。这反映了汉山寺悠久的文化历史。佛教文化的加入表明，文化是其在世界上声誉的基础。到目前为止，可以说：诗词和书法丰富多彩，来自世界各地的游客大饱眼福。

1920年，康有为在寒山寺写的石碑与俞Yue所写的石碑对面的走廊里。诗中说：“钟声越过大海的东边，古庙风很冷。汉山；不要让风干和说唱，转过身来，那里就没有空白。”康有为曾经感叹于谷忠迷路了。他开玩笑地说：我也怪冯谦僧侣这么健谈。他打破了寒山，发现了两个菩萨文殊和普贤菩萨化身的秘密。如果秘密不被透露，将会有转世的人，寺庙将不会是空的，甚至古老的钟声也将无法保存。（）

碑廊还陈列着明唐音《书中书》碑，以及民族英雄岳飞题为《归江图》的碑文。岳飞从前线被十二枚金牌召回，经过了枫桥，并在留在寺院的同时留在了这座庙宇，这表明了他抵抗金兵以恢复失去的土壤的决心。

在碑廊对角对面的是弘法厅，里面有三尊铜像。中间是唐僧玄z。玄z于公元629年前往西田收集经文，并于645年返回长安。他翻译了大量佛教经文，并撰写了《大唐西域记》。他一直是佛教界的大师。在小说《西游记》中，他以孙悟空的主人身份出现，并成为妇女儿童中的知名人物。

右边供奉的是另一位唐代僧人鉴真。他没有去东方五次，第六次失明。他于公元753年从苏州张家港黄寺堡出发，再次经受了艰辛的考验。，成功到达日本，传播佛教，建筑，雕塑，农业，文学，医学，书法等方面的知识和技术，被誉为日本法学院的始祖。公元763年，现年76岁的剑真在奈良的Tosho Teji寺因病去世。建真做出了杰出的贡献，被誉为“盲圣人”，是弘扬佛教的先驱之一。

建镇雕像的对面是日本僧侣Kukai。公元804年，他随日本驻唐使节来到中国。他于农历11月22日到达苏州。他乘船去丰桥参观23日的汉山寺，最后到达唐朝的首都长安，学习佛教，诗歌，绘画等。三年后，他回到中国，成为佛教的创始人。 Shingon佛教在日本深奥的佛教。在852年去世后，日本天皇获得了死后的“高手大师”头衔。

到此为止。愿悠久的文化历史和寒山寺的迷人钟声传播友谊，并给大家带来好消息。谢谢你们。