孔孟读后感

　　孔孟（之一）

孔孟阅读黄仁玉的《哈德逊河上的中国史话》后的思想：

如文章所述，孔子生活在一个轻松的时代。贵族的战争和骑士精神使我们中的一些人梦dream以求，孔子本身也是一个贵族。尽管它已经下降了，但我想那是当时的一般环境。它一定比孟子好得多。因此，孔子更加关注“礼”，即统治的维持和“小资产阶级”的心态，因此他可以悠闲地“在彝族里洗澡，在风中跳舞”。，吟诵并返回。“他不会也不会太在乎社会底层。这似乎与西方贵族一样。至多，这只是一个屈尊的慈善机构。当你露面并想分享时，和他争夺财富，争取地位，然后恩宠和同情彻底消失了！

还有孟子？但这是完全不同的。人性的贪婪和贪婪使他看到了一个不安全和不稳定的时代。在这种情况下，作为一个有社会责任感的年轻人，他可以出去放松一下，从食物中挑选食物，并混入小资产阶级吗？他为什么主张“革命”？那就是他的社会正处于崩溃的边缘，没有前途。这是因为他已经处于最底层（孟子已经沦为贵族。这时，据孔子说，这完全是“仪式上的破裂和幸福”。）在许多方面，他可能无法享受孔子的待遇。），见过太多的罪恶和荒凉。他之所以主张“好自然”，是因为在那种大环境下，只有“好自然”才能给当时的人们，那个有抱负的青年带来一线希望和曙光！我认为孟子在这方面可能与钱穆先生的著作《中国政治史的得与失》具有相同的目的。他为什么提倡“低等平等思想”，这肯定与当时他的视野局限性有关，也与他对生活的终极意义的思考有关。

这些也许与黄仁玉先生从“经济角度”对中国伟大历史的观察相矛盾，但它们有一个共同的主题：人民，生活的意义是什么？到底是什么它是人类存在的哲学观还是其他东西？我认为这是孟子思想的起源之一，也是人类必须深入探索和研究的重点！

正如黄仁玉先生所说，要研究历史，“我们必须检查他们的历史背景”，但是黄仁玉先生没有提出的一件事就是检查他们的位置！我们常常说“屁股（位置）决定思想”是庸俗的。不是吗？！

孔孟（二）

孔孟认为，学习的追求是热爱学习，这是关键。孔子说：“认识的人不如善良的人，善良的人不如享乐的人好。”只有真正喜欢它的人和对此感到高兴的人才能真正学好它。同时，孔子倡导和赞扬“精明易学，不问ask”的学习精神，体现了孔子严谨的学术态度。

关于学习方法。孔子和孟子在与门徒的谈话中提到了许多学习方法。最著名的是“不时学习和学习，而不仅仅是谈论它”和“从过去学习并知道新知识可以成为老师”。同时，孔子还强调学习与思考相结合，勇于实践。他说：“没有思想的学习是什么，没有学习的思想是困惑的。”只阅读书籍而不加思考会使您感到困惑。只做梦而不看书会让你精神疲惫。人们需要将学习和积累与深思熟虑的思想相结合，而不是偏partial。

关于学习内容。孔子和孟子主张学习应该是广泛而广泛的，不应有偏见和单一。他提议用四件事作为他的学习大纲，即“文学，行为，忠诚，信仰”，即文化知识，道德修养，忠诚和遵守诺言。这四个项目对自己和他人都具有重要意义。

正文中的几段引文体现了《论语》的文学特色。首先，它们都是用当时的标准口头语言写的，如此清晰明了。其次，该语言是自然而流利，简单而简单的，不是要精炼，不要求修辞，而是可以表达深刻的真理。第三，它们具有镇定和启发性的风格，反映了所谓的“作为人写作”的文章规则，使读者感觉就像是一位目睹“后续知识”的老师。最后，《论语》有时具有生动的隐喻，使读者耳目一新。

“孟子”也是一种报价样式。 “孟子”擅长论证。 “孟子”的隐喻有故事和情节。文中“一球教人”的故事只是一个例子。这样的故事常常成为寓言。这些寓言是为了推理和辩论。《孟子》的寓言充满了民间传说。《孟子》中的许多寓言仍然广为人知，例如“五个步骤，笑一百个步骤”，“微妙助长”。

孔孟（三）

说到孟子，我们还会想到“孔孟之道”。他对孔子和儒家思想的继承和发展，导致后世与孔子一起称其为“孔孟”，又称“子贤”。孟子三岁时失去了父亲。孟的母亲很难抚养他。孟的母亲非常严格，留给子孙后代孟的母亲的三个迁徙，孟的母亲长期以来的优美谈话成为了母亲的榜样。孟子是战国时期儒学的代表之一。他继承并发扬了儒家思想，成为下一代儒家。孟子模仿孔子，带领门徒游说国家。但是，他当时未被各国接受，因此他退休并与门徒们写书。他的学说的起点是善性理论，提出了“善政”，“王国”和崇尚美德的规则。

孟子主张“仁，义，礼，智”，并认为在“仁，义，礼，智”四个方面中，“仁义”是最重要的。仁爱表示慷慨，是指同情，关心和爱护的态度，即“仁慈之心”。正义是指正直，是指正义，正直和道德的性质，即“正义”。礼节是指谦卑，是指礼节，礼貌和礼节的规则，即“礼节规则”。智慧是才华，它表示区分对与错，区分善与恶以及明智和明智的能力，即“智力的力量”。信仰是指诚实，是指诚实守信，坚定可靠，相互信任的行为。

孟子是一个有使命感的人，对世界负责。 “如果你贫穷，你就会表现出自己的优势，如果你表现出色，就会帮助整个世界。”他生活在战国时期的动荡时期，希望利用善政的理想来协助诸侯统一世界。但是，现实是残酷的。在瓦解和集权的时代，武力是解决争端和争取利益的最有效方法。孟子所倡导的“仁政”将不可避免地被统治者接受。尽管他在政治上无能为力，但他没有放弃自己。 “他首先必须忍受自己的意志，他的肌肉和骨头，他的身体饥饿，他的身体空虚，他的行为会破坏他的行为。因此，他很容易忍受并增加他无法承受的能力。”他仍然将世界视为自己的责任，“义人，平息异端，诽谤诽谤，le亵言论，并继承三圣”，也就是说，他仍然必须在世界上宣布自己的思想和学说，以便影响并改正世俗。

除了“孟的母亲的三步走”和“孟的母亲打破机器”这样的著名故事外，《孟子·公孙周》说：“您得到了更多的帮助，但您迷失了方向。世界将会随之而来。”站在正义的一边，您将得到大多数人的支持和帮助；如果您违反正义，您将被孤立。在这一点上，告诉我们，做事的出发点必须正确，这样我们才能得到他人的支持和帮助，得到大家的肯定和认可，然后才能赢得最后的胜利。否则，您将通过某种方式利用自己的优势，但最终将失败。俗话说：“时间不如地方，土地不如人和。”当敌人强而我们弱时，抗战和解放战争之所以能赢得最后的胜利，是因为我们的行为是公正的，赢得了绝大多数人。同意并支持。

《孟子：尽力而为》：“孔子爬上了东山和小鹿，爬了泰山，世界很小。因此，那些看海的人几乎不懂水，那些在圣人门口游泳的人很难说：“孔子爬上了State州的东山，整个fully州都被充分收获了。眼底在圣人下学习的人几乎不会被其他演讲所吸引。表面上，它是指泰山的高度，但实际上是指人的地平线。这告诉我们，我们必须继续寻求突破，超越自我，继续积累，以便我们能够站得更高，看到得更远，并形成更广阔的视野和生活领域。在生活和职业生涯的旅途中，我们常常只能看到眼前事物的发展，或者说“一片叶子被遮住了”，而我们的视线却被一个小障碍物所阻挡。由于眼前利益的困惑，我看不到长期发展，而且由于我的视野不够广，我错过了机会。因此，我们必须努力提升生活的“高山”，看到事业的“大海”，抛弃“井底之蛙”的心态，成为向往“世界之外”的“青蛙”。好”，朝着更高，更远和更开放的领域迈进。

这就是为什么孟子说：“人们可以做某事，然后他们才能做某事。”观察那些能够成就伟大事物的人，最重要的是目标和行为的选择，也就是说，他们知道该选择什么并且放弃。如果没有目标，或者您做了太多无用的事情，您将不可避免地陷入繁忙的日程之中，成为一个繁忙的人。如果您“东部用锤子，西部用锤子”，则只能捡起芝麻，最后失去西瓜。 “人们先做他们不做的事，然后他们才能做的事”和“知识停下来，然后集中精力，冷静然后冷静，冷静然后冷静，冷静然后担心，担心然后得到”是相同的原则，所以我们必须放弃不要做一些事情，要做应该做的事情，带着“淡水三千，我只能take一瓢”的沉着头脑。然后您可以有所作为。在这个社会中，有些人做自己无法做或不喜欢做的事，无所事事，有些人做自己不想做的事和痛苦的事。