对联的来历

　　对联的起源（之一）

对联的起源

对联是我国独特的文学形式之一。它与书法的完美结合已成为中华民族的绚丽多彩的艺术创作。对联是“对联”，以远古时期悬挂在礼堂中的对联命名。早在秦汉之前，春节就有悬挂桃子的风俗。所谓的桃子护身符，是指传说中的幽灵降世神的名字“神屠”和“于雷”分别写在两个桃子板上，并挂在左右门上，以驱走幽灵并压制邪恶。这个习俗持续了一千多年，直到五朝，人们才开始在桃花板上刻上联合语言。根据《宋史书家》记载，五代后的书画大师孟昌每年都分开，下令书生为词，刻上桃子的象征，并在卧室的门旁放上。 1964年），邢兴勋（音译）学者写了一首诗，张用非工作，自封的书面题写成：玉清元旦，长春佳节号。”这是我国最早的春联。宋代以后，民间新年对联已经很普遍了。王安石的诗句“成千上万的家庭总会用新的桃子换成旧的象征”，这是对当时盛况的真实写照。由于春联的出现与桃子符号密切相关，因此古人也称春联为“桃子符号”。

直到明代，人们才开始用红纸代替桃花板，而今天我们看到的春联出现了。据《杂云楼杂谈》记载，明太祖朱元hang在金陵建都后，除夕前夕，曾公卿的家人必须增添一对春联，并亲自穿上小便衣去欣赏。后来，文人学者们都认为问题的组合是优雅的。进入清朝后，对联达到顶峰，出现了许多著名的夫妇。

随着各国文化交流的发展，对联也被引入越南，朝鲜，日本，新加坡等国。这些国家仍然保留对联的习俗。

　　对联的起源（二）

作为一种独特的文学形式，春节对联在我国历史悠久。它在五王朝和十王朝（尤其是在明清时期）开始蓬勃发展，已经发展了一千多年。

早在秦汉时期，每个农历新年，大门左右都悬挂着桃子的风俗。陶夫是用桃木制成的两块大木板，上面分别写着传说中的幽灵降世神的名字“神屠”和“喻雷”，以驱走幽灵并压制邪恶。这个习俗持续了一千多年。直到五朝，人们才开始在桃花板上贴上联合语言铭文，而不是江桂大神的名字。据史书记载，侯树王孟Chang在公元964年除夕在寝室门上写的对联“玉庆元旦长春佳庆”，是我国最早的春联。

宋朝以后，在民间的新年里悬挂春联已经很普遍了。因此，王安石的《圆日》诗，“千家万户总会用新桃子换成旧符号”，是当时春联盛况的真实写照。由于春联和桃子符号之间的紧密联系，古人也把春联称为“桃子符号”。

在明代，明太祖朱元hang大力提倡对联。在他将首都定居在金陵（今南京）之后，他命令部长，官员和普通百姓在除夕前在门上写下对联。他亲自穿着便服，四处走动观看和娱乐。当时的文人也把配对题词当作一种温和的享受，写春联对联成为一种暂时的社会趋势。

进入清朝后，在乾隆，嘉庆和道光时期，couple联如盛唐的诗歌一样繁荣，出现了许多著名的couple联。（）

随着各国文化交流的发展，对联被引入越南，朝鲜，日本，新加坡等国。这些国家仍然保留对联的习俗。

对联，俗称“对联”，通常称为对。它含义简洁，深刻，整齐，平衡，是一种独特的汉语艺术形式，一字一音。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的类型大致分为春联，幸福对联，生活对联，挽联，装修对联，行业对联，社交对联和杂联（包括幽默对联...）等。对联的长度不同，短一个只有一个或两个字符；长的字符可以达到几百个字符。对联有多种形式，例如正面对抗，对立，自来水配对，关节球配对和句子匹配。但是，无论使用哪种对联和使用哪种形式，它都必须具有以下特征：首先，单词数应相等，句子应保持一致。除了有意腾出一个单词的位置以达到一定的效果外，上下两个单词的数量必须相同，不能多于或等于少。其次，它必须平坦，和谐，语调和谐。传统习俗是用“泽起伏”，即上联最后一句末的单词使用zep音，先联最后一句末的字符使用扁平声。。第三，词性是相对的，位置是相同的。它通常被称为“空与空，实际与实际”，意思是名词与名词，动词与动词，形容词与形容词，量词与量词，副词与副词，并且相对词必须在相同的位置。第四，内容应具有相关性和联系性。上下链接的含义必须相互连接，但不能重复。此外，张航对联的传统做法必须从右到左，从上到下直接和垂直地书写，并且不能颠倒。

水平批处理（或横幅，横杆，横幅，水平装饰等）是对联的重要组成部分。横向注释就像文章的标题一样，可以标记对联的主题，这是画龙点睛的东西，锦上添花。一般来说，横笔具有对联文的总结，揭示，补充，说明等功能。就使用范围而言，对联最常用和最原始的形式是将它们悬挂在对联之间（因此它们在一般情况下也称为对联）。上下两个接缝以及joint石上的水平接缝显示出“门”形趋势。对称是对联最显着的表现，传统的对称形式在中国建筑美中经常使用。建筑和对联结构是相互有趣的，这是对联文的水平批评的另一个原因。但这并不是说所有对联都有横向注释。例如，某些匾额可用于水平注释，您可以在礼物对联和挽联（不适合在对联之间悬挂）上省略水平注释。