余秋雨：仁者乐山

　　余秋雨：乐山仁者

余秋雨：乐山仁者

从意大利到奥地利，我们知道我们已经从南欧进入中欧，所以我们的眼光肯定会有所改变。

奥地利的首都维也纳当然不同于一个小镇。尽管不是很久以前，但它非常具有文化意义。一百多年前，一些旅行者评论说：“在维也纳，抬头和低头是一种文化。”我不知道这句话的意思是赞美或贬义，但由于所有说明性文化，它似乎很明显是赞美或贬义。太密集地堆积很累。

下一条评论是一种贬义：“我住在维也纳，但我想每天离开，但很难离开。”这个评论的最好例子是贝多芬，他在一个城市里移动了80次以上。他离开的时间不超过十次，因此可以看出维也纳也具有一定的魔力。但是这种魔力是贝多芬所特有的，也就是说，观众的整体氛围是当时音乐的资本。

时至今日，这种魔力已定格为重复的纪念活动。艺术不再具有蓬勃的创造动力，市民也不再对发现充满热情。在维也纳，所有相关的艺术大师都被接受，支持和忽略。传奇永远只会成为传奇。当然，它仍然具有内涵和动力，但是过重的文化负担使其成为世界各地的程序性纪念聚会，而且其自身的社会经济发展地位使其无法像巴黎，伦敦和柏林那样成为程序性纪念。注入了实质性的现代精神，显得沉闷而困倦。奥地利人了解这一点，因此他们已经开始对维也纳进行美学和生态背叛。

奥地利的当代风格在维也纳之外，甚至在“维也纳森林”之外。您应该走得更远些，去寻找原本被视为遥远荒野的山区乡村，以及从因斯布鲁克到萨尔茨堡和林茨的山区道路。当寻找一条小路时，您应该尝试尽可能走小路。最好停下来呆一会儿。

奥地利多山的乡村不仅背叛了维也纳，而且背叛了海洋文明，成为欧洲的骨干力量。整个国家没有被海洋覆盖，这将对运输，货运，气候和风景造成太多限制。然而，他们的国歌的第一句话自豪地宣称：“山区之国……”。这在欧洲是一种反常现象，因为它极大地丰富了欧洲。

奥地利多山的乡村让我感到奇怪：我喜欢高山还是水。这里提到的“喜欢”并不意味着偶尔观光，而是长期居住。有时候，您到处都能看到一点美，但是如果您保持认真的心态，那就不一样了。为了方便起见，最好生活在平原上，但生活并非全都是为了方便。无论是在水边还是在山上，都会带来一些不便，甚至是灾难，但是相比之下，山上的麻烦更多。从外面看，它是一座好山。一旦生活在巢穴中，您很快就会感到受阻，局促，颠簸和凌乱。这种生态形象与水边相反。

也许正是由于这个原因，盛义的大家族们总是能够离开高山而从未离开过水面。

也许是因为这个原因。我以前的生活环境梦想大部分与水无关。

但是，在我面前的奥地利显然摆脱了大部分山区住宅的弊病，这使我感到惊讶。

首先是图像的净化，这是在山区最难做到的。他们的方法是在所有的山丘和山坡上种上地毯般的天鹅绒草，或者清理出一片色彩和谐，统一，永不混杂或跳跃的森林。乍看之下，它完全是纯净而美丽的，所有的混乱和混乱都被消除了。这也消除了人们对山脉的心理障碍，留下了洪波万曼等开阔的土地和宁静的云海。海边的好处无非是，但比海边更安静，更安全。

其次是人类轨迹的融合。翻新过的草原和森林固然是人力的结果，但人类的痕迹却被完全隐藏了，只有自然力量得以充分释放。尽管所有农舍都很精致，但它们全部使用纯自然色或原木色，或灰棕色或深黑色，没有其他颜色。在形式上，他还追求Banya和Maoliao的效果，却没有丝毫的耀眼之美，并且愿意被大自然所掩盖和掩埋。

这种场面与中国乡村大不相同。由于贫穷的年代，中国一直主张“与天地搏斗”，总是试图在地球上留下一个非常有特色的人造痕迹，至少画一些口号和口号。随着改革开放的来临，农村迅速致富，但他们匆匆忙忙地创造出大量混乱而丰富多彩的致富图景，使人的生活超越了自然。只有当我来到奥地利时，我才知道，只有当人们融合在一起时，他们才能享受最完美的自然，而乡村的最高魅力就是自然。

有人说，要达到奥地利乡村的境界，就需要经历“否定否定”的过程，即在财富开始之初就充分实现了人力，教育水平和审美水平将达到在一定程度上得到改善，然后人们就会受到约束。此过程也可以称为“低级归化-非归化-高级别归化”三段论。这一说法有一定道理，但人们应努力避免第二次绕道，即“非自然归化”，并在归化原则下设法使山区农村由低到高。这是因为进入和摆脱“变性”需要花费大量金钱，并且最终将对自然造成无法弥补的损害。

但是，跳过此阶段并不容易。这取决于农民自身的文化教育水平以及高层设计师的干预和指导。奥地利的山区乡村看不到任何拆除此类“非自然”建筑的痕迹。显然，他们并没有走很多弯路，而是以最节俭的方式达到了先进的入籍状态。

即使在奥地利的山区乡村，也几乎没有痕迹的城市人认为他们非常喜欢自然风光，但却以醒目的别墅和度假胜地破坏了自然风光。我们周围城市中的许多人都不知道，当他们把“回归自然”的口号付诸实践时，实际上是在骚扰自然。他们为了获得山脉和山脉的景观而带来的建筑风格和建筑材料与山脉的简单本质格格不入。结果，它们一点一点地侵蚀了山区乡村的整体美学生态。

在奥地利如此美丽的山区乡村中一定有很多城市居民。他们显然谦虚。为了回归自然，他们必须首先“回归”自己，回到一个流浪的村民，当然，他们的住所没有市场气氛。它像雨水一样完全融化，完全融为一体。

由此，一个有趣的绕口令出现了：奥地利的山区乡村由于非常适合的人们而非常适合人们居住。

奥地利在欧洲平衡了山水之间的关系，这使我想起了中国古代的山水哲学。

孙子对山区和水域没有偏爱。他说了著名的八个字：“聪明人喜欢水，仁慈人喜欢山”。

中国古代人喜欢用隐喻来寻找与大自然生活品质相对应的东西。因此，水的自由流动被视为智者的象征，山的宁静与自我保护被视为仁者的象征。这不仅仅是一般的隐喻和象征。孔子明确指出，智者和仁者将从中选择自己喜欢的自然环境。这接近于现代心理学中的心理格式对应。在我的记忆中，先秦学者喜欢将人类哲学与山川河流相提并论，但最令人兴奋的一句话是“智者享水，仁者乐山”，至今仍给人们许多联想。

埃塞俄比亚文明和大河文明具有广阔的视野，可以接近的距离和倡导变革。历史早已证明了这一点。这种文明所产生的敏捷性，及时性，先进性，开放性和其他品质常常成为促进社会变革的先进力量。相反，一旦山区文明摆脱了繁重的负担，它将以诚实，简单，自给自足，决心，忠诚和不变的形式为社会历史带来决心，我们过去常常将其视为落后。趋势。

实际上，就生活而言，山与水之间也应保持平衡。水边给人欢乐，山上给人舒适。水的边缘使我们能够感知世界的无常，而山脉使我们能够理解世界的持续繁荣。水的边缘使我们享受远离长者的怀抱的兴奋，而山脉使我们体验回到祖先家的悠闲品味。水边的哲学是白天和黑夜，山的哲学是了解太阳和月亮。

因此，我认为一个人年轻时就可以看海生活在潮中，而当他年老时，或者当他不老时头脑冷静时，他不妨在山上定居。。

此时此刻，我站在因斯布鲁克的塞费尔德山区小镇的十字路口，看着迷人的山区生态。原木色或深棕色农舍的前门到处都是鲜花，坐在他们面前的是一堆堆红脸白胡子的老人。他们无事可做，但他们没有孤独的表情，似乎没有思考或环顾四周。当我见到我的眼睛时，我睁开脸微笑。表达式说：“天气很好，可以玩了，”我希望您不会有太多反应。

也有许多中年和年轻人居住。在我左边的房子里，我的妻子开了一辆白色轿车，丈夫开着摩托车出去了。但是他们的汽车和摩托车藏在房子的后面，不是因为害怕被盗，而是因为担心这个现代物品会窃取丰富的风景。妻子在房子前面高兴地切碎了柴火，新切碎的柴火形成了美丽的矮墙。

现在是八月，山风呼啸。可以想象，冬天这里会很冷。然后，柴火会在烟囱中变成白云，然后从屋顶浮出。积雪覆盖的山脉将用一种安静的银白色迎接这种漂浮的银色，然后两个银白色将融合并悬在半空中。突然，几个五颜六色的飞行点刺穿了两个银色的白色。人们在滑雪。