读《筑·居·思》有感

　　关于阅读“朱·居·斯”的思考

关于阅读“朱·居·斯”的思考

文/陈培航

之一。感觉

首先，我们不是按照先建造再住的简单顺序，也不能仅通过建造来获得住所。 “并非所有建筑物都是住宅。”那么住宅是什么样的建筑物呢？我们中国人非常重视“家”。该房屋在物理上被表示为一种建筑，但是其意义远远超出了该建筑。 “家”不仅可以容纳我们的身体，还可以容纳我们的灵魂。在很多地方放置有身体。今天，大多数年轻人都有在网吧，旅馆，旅馆和其他地方过夜的经历，但是没人把这些地方称为“家”。无家可归的人之所以被称为无家可归的人，是因为他们是无家可归的人。他们没有放身体的地方吗？您几乎可以在桥洞和公园长椅上看到它们。但是真正的无家可归之处在于他们的灵魂和精神上的困惑。因此，只有可以容纳身体和灵魂的建筑物才能被视为住宅。

那么，建筑与住宅之间是什么关系呢？它之所以建立是因为它想生活。从简单的逻辑观点来看，这似乎是合理的。 “但是，只要我们只持这种观点，我们就会将住宅和建筑视为两个独立的活动，从中可以看到一些正确的东西。但是，与此同时，我们通过最终均值模型来把握必要性。建筑物变相了。” “建筑不仅仅是获得居住的一种手段和方式，建筑本身已经是一种居住。”住宅与建筑之间的目的－手段联系仅仅是外观，它的本质联系是建筑本身是“住宅”的一种状态或活动。我认为它可能与我通常使用的语言不同。为什么我通常使用“居住”和“建筑物”这两个词，并且将两者视为两个相关但独立的活动或国家，在海德格尔看来，我的理解是，住所是一项总体活动，而“住所”则在居住，而“建筑物”将要居住。实际上，它们都包含在住宅中。

那么，我们之前讨论过的哪些建筑不属于该住宅？也许我的理解不同于“朱菊丝”。毕竟，我可能还没有理解深层的含义，但是在阅读之后，它引起了一些思考。我认为那些非住宅建筑也属于住宅。毕竟，如果我们遵循以前的理解，似乎我们不需要建造那些非住宅建筑。也许我再次以“终结手段”模式来到这里。我认为，当我们建造这些非住宅建筑时，它也是一个住宅，是一个更好的住宅。存在是一种居住吗？我不这么认为，有无家可归的人存在吗？存在。但是无家可归的人并不居住。他们的灵魂无处安定，精神迷失。当人类精神没有丧失时，它就是住所，住所是住所，建筑物是住所，建造非住所的建筑物是住所，建筑物本身就是住所。也许我仍然习惯于使用马克思的观点来审视某些问题。当人们着眼于工作并开始创造价值时，他们的精神就是不要迷失后沉迷，而要更好地生活。所谓的“熟练的人知道如何工作，却为他们担心，而那些无能的人则不要求任何东西。”那些无家可归的人会激励他们努力生活。真正令人恐惧的是不知情的人和精神错乱的人是如何做到的。住。

二。问题

“毫无疑问，当今世界上有一种放纵而时尚的说话，写作和广播。一个人所做的事就像是他是语言的建立者和掌握者，但实际上，他是语言的掌握者男人的。”在我的理解中，海德格尔可能认为，在当代社会中，语言已被人们任意扭曲，并且语言被用作一种纯粹的交流技术，并且常常失去了语言的本质。我在这里不明白或不同意这种观点，但是我似乎理解为什么海德格尔要这样说，因为海德格尔在《朱菊寺》中反复用古语反复解释了诸如“住所”之类的许多事情，“因此，为了令人信服，他提出了“语言是人的主人。”但是，我认为语言如何成为人的主人？语言是人们理解世界的工具。老子说的“道是道，很道”，在人们理解世界的过程中，我们总是习惯于用语言来定义和表达事物，然后再表达整个世界，因此人们生活在两个世界中世界，一个是一个自我建构的世界，类似于思想世界，另一个是现实世界，例如，一棵树是一个自我建构世界中的树，在现实世界中，这就是我们所说的一棵树，这两个世界是相互联系的，甚至在某种程度上是重叠的，但不是全部重叠。他在我们自建世界的范围，就像井中的青蛙一样。接下来，让我们回到语言问题。例如，为什么“树”这样写，可能是由于象形文字的演变，为什么“树”这样写？因为我们一直想表达它，所以我们必须找到一种方法来识别它并表达它，所以我们有了文字和语言。在语言和写作的发展过程中，出现了许多新人物，因为我们需要建立一个更大的自我世界。也许如果我们生活在井里，我们只需要定义井里的世界即可。当我们不断地在了解现实世界的过程中，我们需要更多的语言来构建我们自己的世界。那么，事物是否存在于自我建构的世界之外？当然，有人认为它不存在，我认为它存在，这使我们跳出了井底，就像现代科学对宇宙的探索一样。但是，这些已经超越了语言，直到我们了解它，然后建立了自己的世界。简而言之，语言是人们了解世界并构建自己的世界的工具。我们甚至无法确定我们是否真的在真实世界中称呼“树”的真实名称。也许这不是一棵“树”，就像老子说的“道可以”，道，非常道。这个名字非常有名，非常有名。”

在我的理解中，关于“天地人神”的完整性，这似乎是一个相对的问题。我们生活在地球上，自然地在天空下，但我无法理解的是“上帝”，为什么会有“上帝”，在中国古代，有“天地人”三大才华，但没有是因为海德格尔将人们称为“凡人”，所以必然存在不朽的“众神”。

其次，什么是“简单性”和“四重体”？尽管我阅读了讨论内容，但仍然无法理解其含义。海德格尔使用“桥梁”来讨论天地和万物的聚集。 “这座桥以自己的方式聚集了天堂，大地，神灵和人民。”这几篇文章非常生动，似乎很容易理解。在那之后，我陷入了太多的文本，而我所得到的却太模糊了。