江南春古诗

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　　江南春古诗

《姜南春》

唐杜牧

千里金莺唱着绿色和红色，

国九奇峰水村山。

南朝四百八十座庙宇，

雾和雨中有几座建筑物。

　　评论：

1.郭山：山城。

2.酒旗：装在古老旅馆外面的假装。

　　翻译：

长江以南数千英里处，有莺莺，歌声，吞咽和跳舞，桃红色的柳绿色以及春天的景色。在靠近水的村庄和山区的城市边界上，到处都是飘扬的酒旗。有被香烟包围的寺庙，亭子在薄雾笼罩的雨中站着。

　　升值：

这首歌“江南之春”已经有数千年的历史了。四行诗不仅写出了长江以南的春日美景，而且还描​​写了它的广阔，深度和模糊。

“成千上万的鸣莺唱着绿色和红色，水乡，群山和国九旗风。”这首诗的开头，就像一个快速移动的电影镜头，席卷了整个南部的土地：长江以南的广阔地区，黄色的鸣莺在欢快地唱歌，绿树丛映衬着红花。在水边的村庄，山上的堡垒和随风飘扬的酒旗都近在眼前。诗意染上后，长江以南的迷人之处更加令人心动。除了风景之美之外，摇摆的原因可能还在于它的美丽，它与某个花园地方不同，后者仅局限在一个角落，但因为这种美丽散布在大片土地上。因此，如果开头没有单词“千英里”，则这两个句子的颜色将减少。然而，明朝的杨慎在《盛安诗话》中说：“谁能听到千里战士的歌声？谁能看到千里绿色和红色？如果是十里，那么英，绿，红的风景，村庄，梯田，僧侣，寺庙和酒旗无处不在。”贺文焕在《历代诗学研究》中驳斥了这一观点：“即使走了十英里，也可能听不见。”问题是南方的“江南”，“春天”。长江千里万里，千里万里，的尖叫声和绿色的映照，水乡和山峦无处没有酒旗，480个庙宇和梯田大多在薄雾和雨中。这首诗的含义很广，不能一一列举，一方面，总是命令说“江南之春”……”何文焕的说法是正确的。这是出于对文学和艺术泛化的需要。相同的推理适用于最后两个句子。 “南朝四百八十座庙宇，雾mist雨中有几座建筑物。”在前两个句子中，鸟儿唱着歌，红色和绿色都被反射出来，酒标被显示出来，应该是一个阳光明媚的场景，但是这两个句子清楚地写着雾和雨。发生了什么？这是因为在一千英里之内，各地的天气都不同，这是完全可以理解的。但是，仍然需要注意的是，诗人使用了一种典型的技巧来掌握江南风光的特征。江南的特点是山川多，柳柳花开，花色错综复杂，层次丰富，具有三维感。在缩小数千英里的同时，这位诗人强调了江南春天的五彩缤纷。诗的前两行以红色和绿色，山脉和河流，乡村和要塞为背景，动感而宁静，感性。但是仅凭这些似乎还不够丰富，只能描绘出江南春天风景的光明面。因此，诗人添加了一个奇妙的笔法：“南朝四百八十座庙宇，在薄雾和雨水中有多少座建筑物。”宏伟的佛教寺庙，其中有许多房屋，最初给人以深刻的感觉。现在，诗人刻意让它出现和隐藏在迷蒙的雾和雨中，这增加了朦胧和模糊的色彩。这种画面和色调，与“千里莺哭泣的绿色和红色，水乡山郭酒旗风”的鲜明对比使这张“江南之春”的画面更加丰富多彩。 “南朝”一词为这幅画增添了悠久的历史。唐代有“四百八十”的俗语。这位诗人首先强调说，有不止一个宏伟的佛教寺庙，然后他叹了口气，“雾mist雨中有几座建筑物”，这尤其令人着迷。

这首诗表达了诗人对江南风光的赞美与迷恋。但是，一些研究者提出了“讽刺理论”，认为南朝皇帝在中国历史上曾以仙女闻名。杜牧时代的佛教也是恶性发展，杜牧有反佛思想，因为最后两句话都是讽刺。实际上，对诗歌的解释应该首先从艺术意象开始，而不应作抽象的推论。杜牧反对佛教并不意味着他也讨厌历史遗留下来的佛教寺庙建筑。他在宣州，经常参观开元寺和其他地方。我参观了池州的一些寺庙，并与和尚交了朋友。九华山路上的云Temple寺，青衣河上的六福桥，秋山春雨，倚江南寺塔等著名诗词，都表明他仍然钦佩佛塔。当然，在欣赏的同时，偶尔也可能会有点历史感。