诗经：维清

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《诗经：未清》

魏青纪熙，《文学大典》。

昭玉到目前为止很成功

三维周志珍。

　　评论：

1，维数：辅助词。

2，代码：法。

3.赵：开始。贪食：牺牲到天空。

4.到目前为止：至。

5.甄：吉祥。

　　翻译：

这是多么的清晰和光荣，

因为温国王有征服的秘诀。

自从我开始崇拜天空

到目前为止，成功取决于法国人，

我的周朝真的很幸运。

　　升值：

这是《经》中最短的章节之一。作为一首与《国风》等抒情诗完全不同的诗《颂》，只要看一下原诗的十八个字符，就一定不会对诗产生深刻的理解。有必要阅读一些距离，以理解诗歌的背景和主题，了解近代诗歌创作时代的汉族学者的诠释，以及蒲雪全盛时期的清代学者的考据学。

根据《毛泽东诗词》，它说：““魏青”，玩象舞。”郑建云：““象舞”，用兵刺中大象的舞，吴王makes。蔡勇的《学说》说：“《魏卿》中一章五句，唱着《湘武（吴，吴固堂）》。董仲舒的《春秋番路》说：“吴王奉命写“乡乐”，其后写给奉天。”汉儒说。清代陈Hua的《石茂家传》考证：“向文王乐，向文王的武术称为”向”，向武王的武术“吴”。“向”跳舞，因此，“向吴”走了……“ ...胡成功的“（毛诗）后记”说：“郑说它是由吴王制造的，吴王制造了象舞，就像当时的那种，但是耳朵跳舞。考古学家制作的音乐既有声音又有外表，但也有歌手和舞者，而且“三百章”都可以演唱，也无需跳舞。吴王当大象跳舞时，不一定有诗。王成和周公创作了《围情》，并认为这是“湘舞”的节日，这首歌被演奏了。 “安湖说这首诗是周公写的，是矣。在湘29年，《左传》，吴公子读了周乐，看到了舞蹈《湘》和《南》，……这《湘》 “是一种舞蹈，不是一首诗。”《礼记·王世子，明堂，集同，中尼言句》，据说控制着“湘”，……这“湘”是一首诗，不是一首诗。舞也。吴王制作“湘舞”时，周公制作了“魏卿”来管理音乐节，所以“魏卿”也被称为“湘”。据此，我们知道“魏卿”的诗句很简单，但在“周之歌”中它的地位更为重要：它是赞颂文王武术的神圣歌舞，并表达了内在的武术精神通过模仿（所谓的“向”）其外部战斗姿势。根据“雅”和“颂”的诗歌，用美德和武术赞美温王是非常有意义的。

这首诗的第一句话感叹当时世界是一片光明，政府没有成功。第二句话指出，形成这种情况的原因恰恰是因为温王的征服方法很好。据《尚书大传》等记载，文王在五次进攻的七年中击败或消灭了吴，米库，依依，齐，崇。除尚琪的支部党外，他为吴王科Ke打下了坚实的基础。吴王遵循文王取胜的方法，将渊源追溯到源头，自然无限地尊重《文王书》。郑在“赵宇”下面的第三句话解释为：“温王被奉命献祭，砍树枝。” “志切”是指对分支党派（例如崇国）进行十字军东征以削弱其权力。郑说，有文件证据，如“尚书中厚”，“春秋番路”，“赵瑜”是老师的礼拜仪式的原始创作，这是毫无疑问的。在王大冲的《大亚黄梦》的叙述中，有一句“仁慈是和尚”。 “ Lei”是他去任老师之前对天堂的一种牺牲。一件事可以相互确认。最后两个句子“到目前为止成功”直接继承了“赵宇”，表示“文王创造了这种征服方法，迄今为止已经成功使用”（郑健）；而“ yong”一词则带出了使用Wen国王的方法，Ann应该是“ Wen King的密码”。 “魏州之真”呼应第一句话“魏青鸡西”的开头和结尾，用空词“魏”引出钦佩和感动之词，并再次强调“征服法则是魏国的吉祥”。周氏家族赢得世界”（同上）。作者的文字处理不一定是刻意的，但结构具有其自然的幽默感。戴震的《诗经》将其描述为“用词少，意向深远”，而这首诗小巧的结构具有很大的语义能力。

这样的一首古老的诗，因为它的内容和情感与当代读者的生活相距太远，所以在接受它的过程中要产生审美上的愉悦就变得更加困难。但是，通过以上分析，读者应该能够更准确地了解这首诗。理解。如果这首诗的音乐和舞蹈能够得到恢复，那么欣赏这种武术舞蹈，看着打扮成周文望大师的舞者进行攻击，感受武术的精神应该是一种极大的艺术享受。