陶渊明：归园田居·其三

句子魔| 诗词名句

《回到花园·第三》

作者：陶元明

在南山下种豆，草地上满是豆芽。

早晨的星丽，with着月亮和莲花。

路很窄，树很长，西露抚摸着我的衣服。

浸衣服不是很可惜，但这并没有打破愿望。

　　评论：

1，南山：指庐山。

2.稀有：稀有。

3.邢：起床。

4.黄辉：形容词用作名词，指豆芽中的杂草。脏：脏。这里指的是杂草

5.他头：carrying着。头。他，随身携带。

6，陈兴立黄辉：早上起床清理田野中的杂草。

7.狭窄：狭窄。

8.植被长：植被茂密。长而又长又湿：（露）湿。

9.脚：值得。

10，但：仅。

11.希望：一种生活在农村的愿望，“不要为了五桶大米弯曲腰部”，并且不想与世界同行。

12.我希望愿望没有错：只要您不违背自己的意愿。违反：违反。

　　翻译：

我在南山下种了一块豆田，

杂草丛生，但豆芽稀少。

早晨起来，清除地面上的杂草，

晚上在月光下ry着家。

这条路很狭窄，到处都是树木，

傍晚的露水弄湿了我的衣服。

衣服湿了没什么可遗憾的，

只要您不违背自己的意愿。

　　升值：

“回到花园，邵武一云”的最后两个句子是“牢笼中，回归自然”。所谓“自然”，不仅指乡村的自然环境，还指自然的生活方式。陶渊明认为，口口相传，将社会价值作为自己的行为准则，追逐财富和名望都是扭曲人性，迷失自我的行为。而修身养性，节俭生活，放弃人与人之间的竞争和斗争，这是自然的生活方式。无论如何从社会学角度评估这种理解，毕竟这是一个在国内外反复提出的想法。当然，陶渊明作为贵族的后裔，是一个坚强的书记官who，很少经历过实际的磨难，实际上很难完全依靠自己的体力来养家。实际上，他的家庭中仍然有童工。还有亲自为他服务的“protégé”。但是他也在努力实践自己对生活和社会的特殊理解，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中称赞这种劳动的快乐和美丽。读者应注意：陶渊明的“祈求”不能被视为与普通农民的耕作相同，因为这不是他维持家庭生活的主要经济手段；陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受不一样。因为这种感觉包含了对生活和社会的深刻思考，所以在古代，它只能出现在少数杰出的知识分子中。如果您正在寻找类似的表达，读者可以在托尔斯泰的著名小说《安娜·卡列尼娜》中找到。小说中的莱文在一定程度上是作者的化身。他还参加了农业劳动，并从中寻求生活的真相，以批评贵族社会的虚伪，空虚和无聊。

因此，这首诗看起来非常简单，就好像它只是日常生活的一部分，但实际上它有很多含义需要深入理解。

首先，这首诗在潜移默化中体现了前辈的作品，即汉代杨Yang（司马迁的孙子）的一首歌：

天壁南山，陈旧而死。种植一公顷的大豆，倒下成为Osmunda。要幸福地生活，必须富有和光荣！

这首诗最初是由杨Yun写的，以表达对冒犯官员的不满。根据张炎引述的《汉书》严世固的评论，南山是“君主的形象”。这通常很好。

比较《陶诗》和《杨诗》，相似之处显而易见。 “中豆南山”意为“天笔南山”； “草满是豆芽”是指“不干净且未固化”；还写了“早晨的风险”，以回应句子“不干净和无法治愈”。考虑到陶渊明对古代经典的熟悉，这种明显的相似性可以断定这不是偶然的巧合。

那么，陶渊使用杨诗的目的是什么呢？首先，这种转变已经将杨的诗的部分涵义移植到了他自己的诗中。对于那些熟悉“汉书”的人来说，他们会立即想到“皇室里的饥荒和混乱”的隐喻，智者毫无用处。

但是，这首诗并不是纯粹解构的前任著作。诗中的豌豆和除草是作者实际生活中的一切。陶渊明不仅移植了杨Shi一定的含义来表达对现实政治的看法，而且还运用自己的行动在南山种豆，以杨Shi的“天反对南山，肮脏，肮脏”的比喻来展示他的意思。生活。态度：在一个肮脏而混乱的社会中，保持身体清洁和耕种乡村是理想的选择。杨诗的结尾处：“人生是幸福的，那时候你必须富有而又光荣。”在一定条件下，这也是陶渊明所认可的。但是，通过他自己的诗，他也表明在工作中生活中有丰富的快乐。在忙碌的时候种植和收割，享受一杯葡萄酒，尽情享受，忘却世界，这才是真正的“生活和快乐”。

分析了这首诗中典故用法的涵义，然后可以对这首诗本身做进一步的分析。

在南山种豆，草满了苗。有人说这是因为桃园在明初回到农村，对耕种不熟悉。实际上，他的领域不是他一个人耕种的，他只参与了一部分劳动，这是没有意义的。 “归元天驹·邵武风俗”群中的第一首诗有“开荒荒野”的句子，可以证明南山下的土地是新耕种的。因此，它不适合种植其他农作物，因此我必须种植易种的豆。种植该田地的任何人都了解这一原理。如果您不考虑使用典故的因素，那么这两个句子就像是一个老农夫的聊天，朴实而亲切。

草生不得不，所以我一大早就到了地面。这是一部纪录片。但是，“李煌辉”这三个词被更多地使用，这似乎是别有用心。在杨Yun的诗中，“肮脏未固化”是对宫廷饥荒的隐喻。那么，陶渊明认为，是什么引起了社会混乱？这是因为许多人摆脱了自然的生活方式，发挥了智慧，争夺利益，无法自拔。因此，世界充满了混乱和流血。 “生活以正确的方式进行，衣食无忧。无论谁不工作，而是寻求自我保障！” （《西天庚x年九月初》）这首诗表明，陶渊明把修养和饮食作为每个人都应遵循的基本真理。因此，“自由”也蕴含着修养养性，饮食自我的生活方式对全社会的深远意义。

“带（戴）月亮莲花回家”意味着它已经工作了整整一天。毕竟，陶渊明不是一个真正的农民。由于有一些仆人和他一起去土地，即使他没有那么紧张和疲倦，这一天也足够了。但是他的心情很高兴。因为我心情不好，所以我不能写这么漂亮的诗句。月光散布在田野上，carrying着，头，沿着田野小径走回家，真是一幅美丽的图画！陶渊明在另一首诗中对田野劳动说：“这四个身体诚恳而又疲倦，干燥无可厚非。”尽管身体很累，但避免了许多伤害。这不仅包括激烈的战争，还包括人群中的恶作剧。生活务实而有力，所以生活愉快而美丽。

因为是新开垦的土地，所以道路狭窄，植被也很高。已经很晚了，一点点的露水凝结在草叶上，衣服也湿了。 “提起一件小事，强调一下，似乎没有必要弄脏衣服”，似乎没有必要。衣服是湿的，真的没有什么可怜的，陶渊明，这样一个豁达的人，不应该谈论它。但是“衣服被弄脏”不仅意味着衣服是湿的，而且是一个象征。过去，作为官员虽然不舒服，但总有薪水来养家糊口和买酒。要辞职和隐居生活，生活自然要困难得多。像他这样的学者不能轻易进行田野调查，这种情况还会继续下去。说起来容易，说起来容易，而且没有多少人能做到。陶渊明本人内心深处“贫富之战”。只是诗人不想说得太远，太露骨，以至破坏了整首诗的气氛，所以他只涉及手头上的小事。

这首诗的主题是“我希望没有违反”。 “愿望”是保持人格完整，坚持理想的生活，以真诚的态度和自然的方式完成短暂的人生。这太重要了。因此，与此相比，所有困难都变得微不足道了。我确实实现了“不违反意愿”，这是值得自我赞赏的。

陶渊明的专长是用简单的话，轻柔的语气和表达深刻的思想。即使读者不知道诗歌中使用了什么典故，诗歌中的情感和氛围也可以将作者想表达的内容传达到读者的内心深处。

诗人在田野里耕作并写诗。 “在南山下种豆”，真是白话。 “把月亮和荷花带回家”，真是一幅美丽的图画。语言朴素，意境柔和，这是道诗的独特风格。