鬼子来了影评

　　魔鬼来电影评论（之一）

魔鬼来电影评论

博扬有一本非常有名的书，名为《丑陋的中国人》，它描述了数千年来沉淀的中国文化已经从清水变成了调味罐。它又厚又浓，暗而臭。浸在里面，最后彻底变质。聪明，在窝里打架，怯ward，自私和贪婪是中国人的天性，而不是勤劳，友善，善良和轻松。

我花了一些时间回顾江文的《魔鬼来了》。我承认我再次感到非常震惊。江文黑白镜头下的中国人民与抗战向我们展示了真实历史的另一面。它颠覆了过去对英雄主义和鲜血的红色印象，并向我们揭示了隐藏根源的阴暗面。

电影讲述了一个叫做杭家台的普通中国村庄，该村庄在抗日战争八年中一直在占领区，由日本人控制。一个深夜，一个不速之客来到马大三的家，派了两名日本囚犯使他乐观。他将在除夕被接走，否则将被杀害。然而，在半年多之后，那些神秘的人从未来过。经过半年的犹豫和困惑，经过几次尝试，仍然没有好的方法来应对这两名囚犯。最后，马大三和其他村民与俘虏达成协议，将他们送回军营供食。

为了“奖励”村民，日本人特意率领一支队伍到了村子里。狂欢后，整个村庄开始被杀。马大三和未婚妻逃脱了。这时，日本也投降了，日军进入了国民军的庇护所。血腥的马大三冲进了庇护所并进行了报复。最后，他被处决。将他抚养了半年的囚犯用一把日本剑处死了。数百名中国人在注视着。下。

过去，有关抗战的电影通常是关于人民解放军如何英勇，诚实和聪明，敌人有多残酷和愚蠢以及人民有多单纯和善良。他们既是正面的赞扬，也是负面的谴责。充满爱意与仇恨，这反映出中华民族的深沉苦难与英勇。这个“恶魔来了”从另一个角度切入，告诉了我们另一个事实。历史上确实是这样。很少有日本人入侵中国。两个恶魔可以轻松地管理村庄中的村民。他们听话，到处都有叛徒背叛他们的相亲，只是为了一点好处。一方面，抗日战争是针对日本的外国侵略者。另一方面，这也是一场针对中国人民的根源和民族阴暗面的战争。

这部电影令人痛苦，敏锐，深刻而又沉重，清晰，真实地呈现了这段历史和人类本性。战争已经过去，随着疤痕的愈合，许多东西消失了。江文所做的就是撕开疤痕，露出被覆盖的血腥伤口，唤醒中国人民，并且不要“在疤痕愈合后忘掉痛苦”。。

实际上，中国人有这个问题，他们是近视眼，在窝里打架。在旧社会中，这被称为小农思想，但现在被称为小市民。从农村到城市，衣着环境发生了变化，根深蒂固的事物没有发生变化。当您仔细分析每个人时，您会发现中国人确实非常“丑陋”。

首先，从整个村庄的角度来看，在抗战的八年中，没有多少地方真正发生过激烈的对抗，而且时间并不长。敌人占领区的大多数中国人提供的食物有绵羊，日军和当地村民。大多数时候，彼此之间没有错。毕竟，为支持战争而战仍然需要获得一定的支持。它太具有对抗性，很难扎根。因此，村里的孩子们每天快乐地从日本人那里买糖果，每个人都应该做什么，占领的日子过得很安宁。对于一些文化和知识有限的农民来说，民族诚信距离太远且虚幻。

那个老太太每天都张开嘴，闭上嘴来责骂叛徒，说她是直立着坐着。当我终于去参加宴会时，我一开始就说我要挺直。当气氛升起，但立即转过脸，他主动为帝国军队唱歌。

第五叔叔也是这样。作为一个负责的老人，他充满了古老的谚语，但是实际的问题都是盲目的，他永远不能成为主人或接受他的意见。那些古老的谚语和象征智慧的哲学名言已成为白痴的口头禅。这个家庭的长短实际上象征着古老的优秀文化已经衰落并变成了平底锅思想。他动摇了，下面的两个脖子更动了。他不知道该怎么办以及如何与两名囚犯打交道。最后，马大三鼓起勇气，立即表示了要换食物的打算。冷静地接受了马大三的自卫，认为囚犯不是叛徒，最后主动唱歌。当刀刺入他的胃时，他的最后一句话是：“我应该杀了你一只野兽！”问题是他为什么走，犹豫而跌倒。

至于说唱艺术家，当帝国军队来临时，他们大力宣传了日本人的利益。日本投降后，日本开始主张中华民族多么勇敢和不屈。最后，马大三被拔出并斩首。他们立即发现了赚钱的方法，并且有了一本新书，因此他们从审讯的地方开始扮演一个角色。他们从他们身上看到的是一个湿滑的洞。中国人民的脊椎或骨干不存在！

四名堂兄和刘义道看着中国人俘虏了日本人。他们不仅不同意敌人，而且在共同创作这样的“命运不应该灭绝”愚弄愚蠢的村民中发挥了作用。此外，是他的亲戚来寻求帮助。他真的选择了前者，还选择了真正的豆子以及那些无形的国家司法和亲戚，而马大三和村民们也选择了同样的食物。小农思维，自私自利和在巢中战斗的捷径和务实原则得到了生动体现。尤其是刘义道的名字很黑幽默。他假装跳舞了很长一段时间，最后他完全没有伤害到魔鬼。这就是所谓的“留刀”。

唯一没有被这些困扰的老人就是医院病床上的老人。他出场不多，但印象深刻。每次他满怀仇恨地说时，他都会捏死一个人并将其扭曲。最终，魔鬼来了，只有他瘫痪在床上，他拿着枪爬到屋檐上，开了代表中国人的唯一一枪。然后他说，他抓住了一个日本人的脖子。

在抗日战争胜利后接任的年轻军官是典型的第二代Quan，第二代官员和第二代财富。您可以清楚地看到他在舞台上吹牛，并找到了许多理由来代替魔鬼。面对血腥的复仇马大三，他实际上说这是对民族和谐的侵犯，“你想看看你的亲戚，他出去买菜时他的手被砍了吗？”在审判会议上，马大三是真正的义人，吼叫着冲天而起；周围的人们仍然麻木，就像鲁迅著作中的观众一样；舞台上的军官傲慢自大。没有国家的司法机构，回想起这部电影首次发行时，国家广播电影电视总局也封锁了这部出色的作品，称这是对中国人形象的耻辱，姜文秘密将其送往戛纳接受审判。国家广播电影电视总局强迫戛纳电影节拒绝接受电影，但外国人不听，对你来说，陪审团的奖项是授予江文的，这部电影就在日本入侵的国家前所未有的轰动，无数的日本观众为之震撼，姜文是一个血腥的中国人，有关部门的确有点讽刺。

马大三应该分两个阶段看，前半部分与普通村民相同。一方面，他非常胆小，害怕事物，害怕看不见的“我”，并且害怕恶魔报仇。另一方面，他为金钱而贪婪，最后，对于两车食物，他毫不犹豫地说服了其他没有意见的人与魔鬼交换。梁也从我的合理化中总结了许多原因。最后，他还体现了中国人民的朴实与善良。即使他面对侵略他的家园的强盗和土匪，他也不愿意杀死他。

大三下半年，也就是目睹村庄被烧毁和亲戚被杀之后，他的鲜血被点燃。中国人民在抗战中的胜利实际上主要是由于散落的中国人在日本的欺凌下真正醒来。这实际上反映在马大三的下半场。否则，小农户和公民就不会拥有如此高的精神和道德意识，敌人将以令人敬畏的公义逐一杀害他们的家园，这就是美化和开玩笑。在整个剧中，只有马大三实现了一种精神上的解脱和突破，只有马大三才实现了。

影片全部用黑白胶卷拍摄。在这种黑色镜头的作用下，色彩逐渐消失，每个人都变得一样，没有色彩的吸引力，以最真诚的画面打动了观众。只有最后一枪。当马大三的头被砍断，他以目光环顾四周时，世界变成了彩色。这类似于“辛德勒的名单”。只有马大三才意识到。他抹去了眼前的阴暗景象，清楚地看到了整个人和整个国家的价值观，一切都打开了。于是他带着微笑死了，因为那是一次美好的死亡，真幸福！这与刘义道杀死慈溪谭凌的同伙时一样。他们超越了周围仍然困惑和无知的人，而死亡成为一种救济和超越，而不是无知的人眼中的微笑。

是一部关于抗日战争的电影，但基本上没有八路军共产党这样的人物。那五个无法触动的队长和七个不可阻挡的队长简直就是浮云。只有看不见的“我”才能被视为适当出现的抵抗战争的第八条路线。但是这个“我”从来没有出现过，但是它使整个村庄，特别是马大三，陷入了半年的动荡。从根本上讲，这再次反映了这些小人物的平庸，他们只在权力下寻求稳定，无论是对还是错，co弱而无动于衷，即使当局不知道它是什么。看着他们在看不见的“我”和看不见的魔鬼之间挣扎和犹豫，这难道不是很悲伤和可笑吗？

姜文说，拍这部电影的目的是警告中国人民不要放松警惕。一方面，这是放松自我的警惕，经济的增长，人民的富裕，这并不意味着这个国家真的很强大。性淫秽不能为一个国家提供动力，自夸也不能成为不朽的事物。电影中可怜，叹息和可怜的小农是当今成千上万的小市民，我们仍然生活在调味罐中。

此外，江文多次访问日本。他看到大多数日本人仍然不承认过去的错误。尽管右翼分子很少，但大多数人仍然漠不关心。电影中Hanaya Kosaburo的许多转变说明了人性的不可预测性。无论青睐有多大，它都无法逆转人性的残酷本性。您今天对他好，他很感激并高呼“您是我的父亲”，并不意味着他明天不会将刺刀插入您的胸口。

“孤子”可能随时会再次出现！

　　魔鬼来电影评论（二）

我曾经向比我大得多的朋友们展示“阳光灿烂的日子”，这些朋友在那个时代度过了他们的青春。他们非常鄙视姜文。他怎么还能玩这个孩子的把戏？这根本不是真的。谁有这样浪漫的一天？我刚刚说过，一群具有特定位置和独特身份的青少年可能会来这里。他们是王朔和江雯的少年。实际上，我还没有说完话。江文在电影中扮演了一个骗局。他的重点不在故事上。在讲故事时，他经常用中国少见的荒唐技巧通过马晓军的嘴巴否认故事的真实性，浪漫的光影，不确定的叙事和the的气氛告诉我们，可能不是江泽民温家宝也是自己的儿子。他否认自己的个人叙述是真实的，但他重建了一个属于每个人的童年时代，这是那个时代的年轻人心中梦full以求的充满阳光的晴天。我们不知道哪个更真实。

江文有点荒谬。在我看来，这是一部严格遵守法律的中国电影中前所未有的开创性作品。个人的理解和创造力终于脱颖而出。我爱上了江文的电影，尤其是他对颠覆和记忆的重新发现。

经过多年的等待，江文带来了《魔鬼来了》。这次风格发生了巨大变化。黑白摄影，粗糙的图像，激烈的表演，密集的对话，浪漫而沉重的，抒情的思维，告别了童年的回忆，江雯将镜头延伸到了历史的深处，试图记住我们的集体记忆来颠覆。这次，他仍然在使用荒谬，但是这种荒谬不再是艺术家超现实的画笔，而是一把锋利的刀。姜文知道，他越荒谬，就会越有颠覆性。他不会在我们的伤口上动刀，因为这种记忆并不是我们认为理所当然的永久性疤痕，而是随着时间的流逝而产生的疤痕。过去了，逐渐消失了。

最荒诞的人物当然是马大山和他的乡亲。电影开始时，马大山以戏剧性的技巧被置于荒谬事件的中心。作为日本占领区的普通公民，他想在日本人的眼中看一名日本士兵和一名日本士兵。叛徒。日本人既不知道也不杀死他们，甚至为了阻止日本士兵寻求死亡，他们也必须全心全意地对待他们。对于马大山和村民来说，这是出于一种生活惯性，生存本能的意识。从那以后，他们也有了尴尬的身份。一方面，他们正在看守着日本魔鬼的中国人，但另一方面，他们必须放弃恐惧（我注意到他们的第一反应是恐惧而不是仇恨），并作为自己的人民保护魔鬼。发展的结果是，两个身份合并为一个。在意识上，中国人与魔鬼似乎没有什么区别。这是恶魔稍后被遣送回的情节，只有这样他们才能与恶魔的士兵和平民一起玩耍。当马大山答应村民杀死日本人时，连自己的女人也不会再碰他，因为按照他们的逻辑，这个日本魔鬼的身份不再重要。 “日本人也是人”。一个活着的人沾满鲜血的手就像沾满中国血的双手一样脏。

这部电影使马大山和村民陷入道德困境。在日本刺刀下战栗而生活的中国人因如何与一名日本士兵打交道而受到良知的折磨。问题的症结在于良心。他们认为日本士兵和中国士兵一样有良心。他们的所作所为值得他们的良心。他们甚至认为自己可以和日本人讨价还价，而日本人将像重获孩子的母亲一样。这样偿还他们。因此，整个村庄的死亡突然使以前的所有善意猜测和计算变得如此愚蠢和荒谬。最后，马大山在他亲自喂食和喝酒的日本剑下死了。面对疯狂的战争规则，善良和良知的脆弱和荒谬令人震惊。日本士兵可以在杀害前仔细擦掉马大山脖子上的蚂蚁，但屠刀仍会毫不犹豫地掉下来。他的荒谬举动是马大山以前无法理解的。他们遵循了两个完全不同的场景。游戏规则。马大山想服从日本人，他也不想成为杀死恶魔的英雄。由于他的纯真，他只知道自己有良心。他在战争期间忘记了敌人和我们，而在战争结束后无视命令。他必须死。

最初，马大山和乡亲们清楚地意识到日本士兵的身份。老人和几个后裔审问了日本士兵。他问：您杀了中国人还是虐待中国妇女？我相信，即使他们没有家人被日本人杀死，至少他们也看到日本人杀死了其他中国人。我感到荒谬的是，在许多情况下，他们不像被战争和杀戮阴影笼罩的人民那样。八个姨妈激烈争吵。村民威胁马大山杀死他们。他们认为马大山藏人是不是一件好事。拍摄越生动逼真，就越令人沮丧。不是每个人都应该成为抗日战争的英雄，而是您可以在眨眼之间忘记自己的处境。我真的认为中国和日本家庭有这样荒谬的想法，那就是很难生存。

电影中的观众墨迹不多，但令人难忘。马大山被斩首时，他回响了国民军军官蓬勃发展的叫喊声，人们从城墙上滚下而产生的笑声，突然掉进哨兵ry下的猪头，这时产生的荒诞感凸显出来。是不言自明的。精心设计的讲故事的人前后三回露面，the子手刘烨不敢杀死日本人，这很荒谬，但同时他深深地叹了口气。

吴大为扮演的国民军军官在舞台上宣布对马大山判处死刑。这是第二次了。之前，他在同一个地方执行翻译程序。日本战俘必须根据国际公约由国际法院审判，而叛徒可以在不进行任何正式审判的情况下当场纠正法律。马大山之所以被杀，是因为停战后日本战俘得到了保护，日本未宣布投降后杀害整个村庄的罪行尚未得到调查。吴大为的me行不是情节的需要，而是对这个荒谬现实的隐喻。一支只有一条腿的正规军就是一条类似于腿的教条和原则。它看起来很人道，但实际上可以挽救真正的生命。相反，它被视为草和芥末。

还有另一个不容忽视的字符：“ I”。这个“我”突然把两个大活人交给了马大山，并同意了保管期限，但他们下落不明。因此，他们将整个村庄推向了边缘。这个角色的存在就像戈多的荒诞。在真相与真相之间，他从未直接露面，但他一直挂在马大山和整个村庄的头上，影响他们的生死。 “我”可以是反日分子或共产党。对于整个村庄来说，他是一支与日本人一样可怕的力量，是对他人的悲剧，命运是不可预测的，历史悠久。如果马大山和村民值得同情，那仅仅是因为他们的目的是要在战争中生存，但是他们承担了别人赋予他们的责任。但是，江文仍然只是将其压制进去，好像在对战争中的所有人民进行考验。他想说的是，没有人能真正摆脱困境。每个人都有每个人的责任。无论“我”是特定的隐性力量还是可以由他人解释的抽象历史，我都不能推卸责任。，但是，如果普通人失去了正常的判断力并准备好待命并观察，他将不得不为此付出代价。

姜文用纪录片的表达方式给我们讲了一个荒诞的生存故事，说这是荒谬的，因为故事中的每个角色都没有遵循他们应该遵循的规则。他的意思很明显。在这样的异常情况下，像中国人一样，仅靠生存就不可能生存。说到内省，中国人首先要反思的是他们自己的生存哲学。您可以通过抵抗而生存，也许您可以通过忍受而生存，但您永远无法靠幻想和不切实际的希望生存。在战争环境中，天真地认为您可以超越外界并消灭敌人，而我本身就是最大的荒谬。他不仅希望我们对日本人保持警惕，而且希望普通中国人能够看到它。他希望我们对自己保持警惕，对我们的天真和fl幸保持警惕，善于忘记。这种遗忘是可怕的，不仅在今天的几十年后。那时就不用理会火药的烟雾了，即使今天面对刺刀，明天也可以成为旁观者，忘记自己的角色，也不知道自己在哪里，面对谁。他还希望我们对理论保持警惕，任何教义都不是绝对的（尽管承认这一点非常痛苦），善良与人道社会对真正的善良视而不见。日本人杀害了马大山。在不到一百年的另一个时间和地点，有多少中国人没有死？

电影结束时马大山闭上了眼睛。当他跌落的那一刻，他终于明白世界对他和村民来说太过贫穷和苍白，于是他睁开了眼睛。关闭，世界是血腥的。

头掉到地上，姜文终于意识到了自己的开悟，荒诞的剑术就完成了。他的刀切开了心脏，切开了肉，并挖出了我们最不希望看到的东西。没有我们习惯的民族英雄，也没有悲惨而充满激情的故事。这只是一个沉重的悲伤。一方面，他反思了西方将其视为规范的人道主义，另一方面，他猛烈抨击了以钢铁为主题的民族主义。结果，他没有购买黑社会和白方式。东方和西方没有看到对方。西方人不一定理解他的艰苦努力，而只是送去了。一个小的奖项，然后没有声音。这绝对不及同年的其他中国电影。大多数中国人仍然不知道何时会在电影院为中国人看这部电影。江文别无选择，只能扛着大刀，成为一个孤独的主人，在江湖间徘徊。舞台上的人们很幸运，中国电影中有一个真正的男人。

　　魔鬼来电影评论（三）

阅读后，我在互联网上搜索了电影评论。中国农民的无知使许多人感到难过。但是我认为，利用当代历史知识要求几十年前的抗日战争时期农民的意识形态领域有点不公平。试想一下，如果我们处于一年中封闭的环境中，并且没有受过任何教育，那么我们可以清醒地，正确地与日本人作战吗？

也有很多人说这部电影抓住了中国农民和日本侵略军的真实面目。我对此也持谨慎态度。原因很简单。我们所有的印象都来自官方历史。这时，一个人突然冒出来说历史不是这样。难道是因为我们讨厌官方的历史讲道，所以我们很容易相信电影的渲染吗？如果“黑色”是错误的，那么“白色”是否正确？

使用电影来了解历史来理解政治与使用小说来了解生活没有什么不同。电影中的农民就是江文所了解的农民。电影中的日本魔鬼就是江文所理解的日本魔鬼。在历史的深处，他们不是真正的农民和日本魔鬼，我们也不再知道它们。

《恶魔来了》是一部被禁止的电影，出于禁令的原因，它有两个版本。官方解释是，姜文自私出国参加未经电影局批准的比赛。民间流言版本是因为电影颠覆了普通百姓的看法并且太反动了。我猜姜文知道电影局不能放他去国外比赛，所以他先演了。结果，电影局真的找到了借口，禁止放映《恶魔来了》。

看着“魔鬼来了”，我觉得这真的应该被禁止。并不是说这部电影制作得不好，或者这部电影反动性太强，而是大多数中国观众可能真正想到了-抗战期间的中国农民和日本。侵略军就像电影中那样。最初，许多愤怒的年轻人不喜欢官方历史思想的灌输，但现在他们看到了“真实的历史”，并可能变得兴奋。他们觉得自己已经找到了“现实”，谁知道这个“现实”是否是江文的“主观”。

也许像我一样，《魔鬼来了》可以看作是一部描述生存荒谬的电影。不要过度解释政治和历史。这部电影可以放映。

我更喜欢将这部电影解释为一个描述人性和生存荒诞的故事。毫无疑问，一部好电影自然地刻画了人性。但是为什么“魔鬼来了”被理解为生存的荒谬，首先，因为这部电影是根据尤凤威的小说《生存》改编的。

具体分析一下，让我们考虑一个问题：为什么主角马大三（江文饰演）无法生存？（）马大三之死令人信服，他相信自己可以与权力达成合同并建立可信赖的关系。马大三第一次相信，深夜把枪a在额头上的那个人会遵守诺言，并且会收回在新年前夜临时托付给马大三进行“护理”的日本囚犯。发生了什么？这个人错过了约会，所以马大三拿了一个烫手山芋。

马小辈第二次相信日本的魔鬼，并相信他们可以与日本的魔鬼达成纸质合同。结果，日本人在饱餐一顿之后便转过脸，对整个村民进行了屠杀。最后，马大三被他照顾的囚犯斩首。

一个人的生活质量取决于他对周围人有多信任？如果信任度降低，则该人越难生存。我们之所以如此疲倦，是因为我们的心总是hanging不休，我们无法相信周围的许多事物。当我购买东西时，我不信任商人，而且我害怕购买假冒伪劣商品。我们在过马路，我们不信任驾驶员，并且我们害怕“ 70码”。我也害怕抬起这位堕落的老人，因为担心他会拉扯我的袖子并摔在它上面。

处境不利的人不敢主动破坏难以建立的信任。处境不利的人需要信任社会道德，法律公义和强者的公义。因为一旦失去了这些信任，弱势群体只有一个死胡同。但是，在现实世界中，强者为了更大的利益并基于黑暗的人类本性，往往无法与弱者达成绅士契约，而将单方面破坏信任，并使弱者陷入死胡同。

电影中的马大三无疑是弱者，而枪手（无论是游击队还是日本魔鬼）无疑是强者。没有武装的农民想与武装士兵达成合同-信任的实际表达只是天真，因为只要持枪强者不满意，他们就可以随时违约，践踏信任，甚至遭到屠杀弱者。

在弱者和强者之间，签订绅士合同从未如此困难。一旦弱者对强者有了信任的幻想，死亡的时间就要到了。如果弱者想要信任强者，他们必须将生存权利移交给强者。但是，如果弱者想要生存，就必须依靠强者。生存的荒谬之处在这里。

“魔鬼来了”是事实，现实也是如此。