文化苦旅道士塔读后感

　　读道教佛塔后的感想（之一）

读道教佛塔后的感想

王道氏也像我一样姓王，但是在看过于秋雨先生写的《文化之旅》中的“道家塔”之后，我不知道该捍卫他还是责骂他，或者既不捍卫也不责骂他。。作为来自湖北麻城的农民，他小时候可能因为家庭贫困而没有读书，或者他没有得到系统和规范的教育，因此他不太了解其价值。这些敦煌文物。一个没有学到任何需求的农民能赚多少钱？对于一个贫穷的农民来说，这些文物无法满足他们的需求，而且它们的价格远不如外国大师的腰包里的沉重银元便宜。至少这些银元可以兑换成食物和土地，甚至可以兑换成我一生都没有的妻子和孩子。

农民能想到多远？无非就是家庭的衣着或一个人的衣着，但外国人呢？您可以用少量金钱骗取人们的国宝。当然，我很高兴与这样一个传统的中国农民达成有利可图的交易。因此，这不是国王的道教神父，也不是将敦煌文物大规模损失的罪恶完全归咎于国王的道教神父。

外国人如此容易地从皇家道教神父手中购买了敦煌莫高窟的大量珍贵文物。这直接与当时清政府对敦煌文物的漠不关心有关。农民有勇气和权利出售世界一流的文物，可以想象清末政府对敦煌文物的蔑视程度。

如果于先生认为不大喊“我讨厌！”还不足以解决他内心的仇恨，那么我认为无知的君王当然会受到仇恨，即使他是作者的“家”，作者和我也永远不会对他表示慰问。但是，签署了丧亲和屈辱条约的清政府更加可恨！因为有这样一个无能的政府，所以会有这样的不道德的农民，也正是由于这样不道德的农民最终导致了敦煌文物的流失。这些不是单个事件。它们是清末政府无能和腐败的必然结果。

　　读道教佛塔后的感想（二）

我第一次听到“于秋雨”是在初中一年级时，中文老师就花了整个中文课时间给我们读《道教塔》。整篇文章充满了愤怒和犹豫。夕阳下什么也没有。朴实的中国文化被粉碎成一堆敦煌文物。

我忍不住被感动了，然后我买了一份《文化苦涩之旅》的副本，装腔作势地翻遍了。但是，初中一年级的孩子如何理解这种偏远文化？即使到现在，我也只对中国文化感兴趣，并仔细寻找缺失的痕迹。

由于我已经读过很多次“文化苦涩之旅”，因此阅读后不可避免地会失去一些新鲜感。我会尽力表达我的经验。

我不知道这是我第一次读这道教塔。每次的感觉都是一样的，浓缩成三个词：“我讨厌！”讨厌愚昧无知的皇家牧师；憎恨无数腐败官员，随意毁坏珍贵文物；讨厌斯坦丁，贝希卡和吉川晃一郎...他们抢走了书卷，肖像和雕塑，以其内心的满足。我什至讨厌石窟的建造者。您为什么不让密室更加隐蔽和牢固，这样文物将在一百年后再次出现，以便我们的研究人员进行研究。

但无论如何，古物的整个漏洞不再完全是中国人。只有属于中国的缩微胶卷才能以高价购回。

“陶氏塔”的笔法也很出色，讽刺和讽刺恰到好处，表达情感时，涌动而有力。一个简单的微笑，一个无知的尸体，一身苍白的石头房子，一阵浓烟，一列承载着古老文明的车队，凄凉的日落，颤抖的清单以及一批献身毕生的敦煌专家的文件。

我们应该反思。

　　读道教佛塔后的感想（三）

今天，我和妈妈去书店买了《文化之旅》这本书。我曾经听过老师谈论这本书，但是我一直感到困惑的是，为什么书名中有“苦涩”的字样？

来到书店时，我在茫茫书海中找到了这本书。令我惊讶的是，这本书的封面并不豪华而美丽。棕色的封面和无数单词构成的奇妙图案使我心生激动，好像作者还没有说完故事，他感到很兴奋。千言万语在我心中爆发。

这本书要静静地品尝。当我打开这本书时，我被这些故事所吸引。字里行间，透着作者的卷轴气，像茉莉花一样优雅，没有过多的点缀，但在简单中却带有一点点朴素。经过笔者的笔触，我欣赏了祖国的大河和山脉，例如神秘的莫高窟，风景秀丽的江南镇和美丽的西湖……浅读，这似乎只是作者的旅行记录，但留给我们思考合上书，我闭上了眼睛，仔细地把它收起来。历史的足迹，（）宗族的真正魅力，是我们最大的财富。但是要找到这种财富，这取决于人们的努力。于秋雨先生曾说：“看来文人注定与痛苦的旅程有关。”现在的一切无非是历史的缩影，还有很多东西留给后代。

给我印象最深的是开幕词《道士塔》。为什么要放在开头？因为这说明了我们中国的重大错误。这篇文章写道，道教神父照顾了敦煌石窟，一些外国人用一些新编的童话故事和一些毫无价值的物品交换了灿烂的中国文化。可耻的是，这样的协议好吗？于秋雨先生在文章中说，这就像换一根鸡的两针和一篮蔬菜的一针。中国的辉煌历史远非用金钱来衡量。我们很生气，我们喊着，面对无知的道士，我们只能无奈。我们都为历史感到骄傲，但是历史为我们上了一个荒谬的悲剧。回到自己的国家后，这些外国人发表了引起其轰动的学术报告。同时，他们也嘲笑我们中国的无能，但作为中国人，他们只能默默低头。

如果我们的生活是艰难的道路，那么我们的历史也是充满艰辛和坎bump的道路。于秋雨先生真的找到了这笔财富。起初，我天真地认为“苦难”仅仅是由于过度旅行而导致的身体疲劳和劳累，但在读完这本书后，我意识到了“苦难”一词的真正含义。只有内心的“苦”才是真正的“痛苦”，只有通过学习内心的“苦”，才能对历史有所了解，对生活有所了解，并在苦难中思考生活。

余秋雨先生徘徊了半个世纪，留下了痛苦的回忆。我们应该寻求历史的转变。